第一百六十章 禅让之争

    赵雍正式即位，整个天下激荡的局势才算又一次的平静了下来。

    不过就在天下政治局势趋于平稳的时候，在稷下学宮中的学术气氛却是变得愈加紧张起来！

    这一切还要是和戴言的科学学派来到稷下，打破了各学派之间的平衡说起。

    自戴言来到稷下以后，做的仅仅只是推广科学，解读自然规律的学问，他为了不被各家集体攻击，也并没有一股脑的就参与到各家对于政治理论的争论中。

    然而戴言所提出的科学理论，在解读自然界的规律方面实在太过强大，在论辩方面更是如此。这样一来，就将以辩术和解读自然规律的东墨压制得无比凄惨。东墨见到无法和科学学派争论，只得又回到了政治方面，与各家竞争。

    墨家是崇拜夏禹的，而他们对于夏禹接受虞舜的禅让尤其推崇！在他们看来，若不是舜帝赋予了禹如此大的权力，乃至于将整个天下的权力都交给了禹，禹又怎么能够治理水患，并最终定九州，安天下呢？

    因此，在东墨看来，最好的政治制度，就是禅让制度！一个国家要想真正繁荣、富强，就必须去找到一个真正的贤人，将国家大权放给他，让他能够放心的改革弊政，治理国家！而国家最大的权力的让渡，则莫过于让国君实行真正的禅让了！

    禅让的思想一提出来，立即就引爆了整个稷下！令人惊奇的是，墨家的死敌儒家，这一次竟然破天荒的站在了墨家的一边，也开始鼓吹起了禅让制度！

    儒家与墨家联合，其实也很好理解。因为儒家虽然提倡最高的治理乃是通过道德来感化，然而在国家具体的治理上毕竟也不是真的窝囊废，他们也是推崇贤人治政的！

    当然他们理解的“贤人”和各家都不太一样，儒家眼中的“贤人”有没有才不重要，但是一定要有德！只要你的道德水平够高，通过你的道德来感化臣民，就可以让国家安定！

    而且，在儒家眼中，上古三王时代，乃是整个天下最美好的时代！三代之治，当为天下治理的模板！如今天下的世道如此混乱，就是因为没有尊崇上古圣王所倡导的禅让制度！

    儒家就有儒生写了一篇文章，专门描述尧舜禹三王的禅让过程，并且称禅让为“仁之至矣”。

    虽然由于儒家分裂，派系众多，并没有真的全部站在东墨的一边；然而儒家和墨家都是天下的显学，这两股势力联合，在稷下学宮的力量立即就变得无人可挡！

    就连随着天下征伐愈加受到列国重视的纵横学派都无法与之抗衡，儒墨联合以后，纵横学派在稷下学宮的扩张被明显的抑制住了。

    纵横学派没有想到，在稷下学宮推广的纵横术上，竟然没有能够运用在国家的争雄上，却被儒家和墨家首先拿来对付它了。

    眼看着稷下学宮中禅让之风愈演愈烈，几乎要横扫稷下时，来自于齐国官学的道家学派终于站出来了，开始强烈的反驳禅让制度！

    在齐国作为官学的道家，可并不像是大家所认为那样的“无为”，他们可是一群讲究权谋的学派，讲究的是“无所不为”！要不然也不会有纵横家和法家这两大学派从其中分衍出来了！

    道家学派中的法家学者慎到立即就对禅让之说进行了批评，他称呼禅让乃是“谋逆犯上”，并且和齐管子学派联合起来，直言不讳的说道：“自古所谓圣君明主者，逼上弑君而求其利也。舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。”