第三百二十二章 变法（一）

    当完成了迁都，并给了贵族们教训以后，戴言在宋国国内的工作才算顺利起来！

    而剥离了宋国贵族们的根基以后，他就开始谋求彻底的理清宋国国内的状况，并完成整个宋国的整合了！

    在戴言看来，宋国虽然是一个拥有数百年历史的古国，更是一个比周部落存在时间更长的文明！这样的一个文明，在如今战国时代这样一个大争之世中，已经到了接近灭亡的时刻了！若是宋国不能从这场大争之世中挣脱出来，整个宋国的荣光，将会永远逝去；作为宋国贵族的他，乃至其后代，都会在未来陷入极其悲惨的境地！

    若要继续奋起，必须以快刀斩乱麻式的方式，完成变法，使整个国家强大起来！

    虽然戴言拥有了整个宋国，然而仔细的观察宋国的实际状况，就能知道，这是一个多么糟糕的国家了！

    在他接手宋国之前，整个国家总体上实行六卿制，地方上则基本上由贵族自治。六卿，分别由右师、左师、司马、司徒、司城和司寇组成。在春秋时代，因为贵族们掌握了军权，因而控制着最强大军队右师就成为六卿之首，也即是宋国执政了！

    在被世家大族掌权的宋国，宋君的存在感是非常弱的，仅仅能够依靠祭司们的宣扬，能够成为神之子从而在宋国民间拥有强大的声望！而就是凭着这种声望，乃至民间那浓厚的宗教氛围，宋君方才能够拥有较大的影响力，并影响政治！

    可以说，正是宋君作为天神之子的存在，宋国方能凝聚成一团，没有因为叛乱而分裂为多国，也没有被外族取代而失国！

    当子喜取宋以后，他也尝试着对整个宋国做出改变，以集权的方式来增强国君的权力。比如建立由国君掌握的正规军“武卒”，来控制整个宋国的军权！而对于地方的控制，子喜则是通过“两条腿走路”，用分封和设置流官并行的方式，来掌控地方！

    像戴言正是因为子喜亲弟弟的身份，方能在刚满15岁，刚好能参军的年龄就拥有丰邑这么一座城邑！并且在后来，他也能够拥有更大的封地——陶丘！

    而另外控制地方的方式，则是在各邑任命邑守，让这些邑守来统治地方！

    不得不说，子喜的两项改革，从思路上来说，是没有错的。然而这种收权的计划，在整个宋国却几乎陷入了彻底的失败！各地方官员，虽然是由他亲自任命的，但是因为地方贵族的强势，在进入地方时，很容易就会被地方给架空！即使少数不被架空的官员，也很快会与贵族们走到一起，沦为贵族的代言人！

    改革的成果，从整个宋国每年的税收，仅仅只有十万金就能够看得出来了！

    可以说，子喜对于地方的改革，唯一成功的区域，就只有在皇氏占据绝对主导权的地方实现了！而这些地方，哪怕没有改革，原本也是由皇氏贵族们牢牢掌控的！

    子喜的改革，在地方上还养出了戴言以及陶丘这么一股强大的势力，而自身所培养出来的正规军武卒，也在于陶丘的战争中战败！可以说，他的改革无论是中央，亦或是地方都完全的失败了！

    戴言既然接手子喜手中的重担，控制了整个宋国，自然会吸取子喜改革的教训！

    在戴言开来，子喜的改革，从方向上来说，自然是没有问题的。收紧中央权力，并削弱地方势力，完成中央集权架构，这即是这时代变法改革的标配！然而他最大的问题，莫过于他本身的意志不够坚定，也并没有将变法改革进行到底的勇气；外加他手中没有一支能够执行他意志的队伍，也即是合格的官僚队伍，他只能选择旧贵族继续去当各邑邑守。

    被任命下去的邑守本身就是贵族，子喜自身的变法本身又是触犯贵族利益的，那些贵族们会愿意将他的政令传达下去吗？一个阶级不会背叛阶级本身，这就是子喜失败的最大原因！

    也幸好子喜本身变法的意志不够坚定，他才没有太过触动贵族们的利益，否则起兵掀翻他的，可能就不是戴言，而是其他的贵族们了！

    对于戴言来说，他权力的基础，与子喜不同，并不完全来自于贵族，而是来自于商人和士人。考虑到贵族在宋国的雄厚实力，他在平定宋国的时候，也并没有一下子将他们全部掀翻！因为他很清楚，贵族势力遍布整个宋国，他没有办法，如今也不可能有充足的时间来让他将宋国手中的权力夺过来，那么最好的办法，莫过于让贵族们边缘化了！

    当然，戴言的边缘化，其实还是给了贵族们很大的活动空间的。左院和右院的设立，算是第一次将贵族们纳入宋国完整的政治势力，并让他们拥有了册立国君这种看似极大的权力！但是在戴言看来，贵族们统治宋国的时间够久了，如今他们已经不适合再亲自统治了，他们就作为整个宋国的“股东”好了，拥有话语权，能够在大事上有发言权，也可以分享整个宋国发展所带来的红利，但是戴言不允许他们掌握实际权力！

    真正应该掌握权力，作为宋国统治者的，不应该是这些躺在祖业上的贵族，而应该是专业的官僚！戴言不像子喜，只能够使用贵族来统治宋国，整个陶丘在他的教育改革之下，拥有着充足的识字人才，这些人都是戴言眼中潜在的优秀官僚！