第五十九章 四家败服

    在解决大森城所派援军之后，加久见房松趁此机会又生一计，将手下众人伪装成援军，让筒右藏人带领，朝着小手家城砦而去。

    前野长康早在百鬼众传回的消息，得知自家主公已经得手，于是与手下众兵士一起，在砦中等候下一步指令。

    夜晚时分，加久见房松等人趁着夜色抵达了小手家城砦，在筒右藏人提供的暗号下，加之小手志元见到了带队的筒右藏人，心中疑虑顿消，将所谓的“援军”放入城中。小手志元笑呵呵的向筒右藏人走来，说道:“感谢主家，感谢土居清良大人，藏人大人您可真是本家的及时雨呀！援军一到，加久见家只能止步于此了，哈哈哈”！

    筒右藏人对着走来地小手志元，说道:“阁下客气了，小手家乃是西园寺家属臣，主家怎会坐视不管”。

    待小手志元走近之后，筒右藏人的身后的泷川益重突然暴起发难，一刀便将小手志元头颅斩下。小手志元还不知发生了什么，只感觉脖子一凉，眼前的事物突然快速闪过，而后便陷入了一片黑暗。

    加久见家军势迅速攻击周围的小手家兵士，清除其武装力量，并打开大手门，以迎前野长康队入城。

    战后小手家与日向家的待遇却是千差万别，小手家全族男丁净皆被杀，女子则是赏赐给此战中，立下战功的兵士。反观日向家，由于日向岩立的先见之明，早早地便投降于加久见家，其家名得以延续，日向家众人也无一人受到伤害，日向岩立还被授予“奏者番”(负责城中武家礼式的管理。在属臣参谒之际，奏者番负责接收贡品，确认贡品内容并向将军报告。此外，将军下赐物品的命令也由奏者番传达。奏者番还负责传达转封等重大事情的命令，当重臣家遭遇不幸时，将军也会派遣奏者番作为上使进行慰问)一职，这是房松借鉴后世德川幕府所立官职，属于家中重位。可其职位徒有虚名，并不掌握实权。日向岩立此人十分聪明，房松对他还未完全放下戒心。日向一族也将全部迁至中村御所，若鹰成为房松的小姓（人质），日向岩立自然是明白房松想法的，对全部安排并无异议。

    两家领地中的人口一大部分人，将打乱转移至西土佐，事后将从加久见、盐屋谷等地区迁来人口，填补人口空缺。两家城砦作为临时军用据点，不允许除加久见家部队以外的人进入，并对区域进行封锁。

    两家皆除之后，杉谷善住坊作为劝降使者，带着两家灭亡与大森城援军被灭的消息，出使了坂木家。坂木家当主，坂木秀人当即表示愿意加入加久见家麾下，只不过有一个要求，就是请求加久见房松同意坂木家，继续保有原来的领地。房松的态度很坚决，坂木家领地作为前线，不允许原有势力的存在，但可以保留其意见，待日后平定伊予国后可迁回原地。但现在，房松不介意派部队强攻坂木家，城破之时便是坂木家除名之日。两者实力悬殊，坂木秀人也不是傻子，对西园寺家死心的他，还是答应了加久见房松的要求。

    短短两日里，房松就拿下了三家，只留下了九支一家。九支家乃是西园寺家的绝对拥护者，其当家九支实广，当初便是西园寺实充身边的小姓，与实充有着若众道（“若众道”或称“众道”，指的是男子之间的恋情。据日本传说，密宗大师空海去唐求法把唐兴盛的“男风”带到了日本。为了保住**戒，“众道”行为在寺院的僧侣之间，特别是师兄弟之间进行。平安时代“众道”由寺院传到了公卿中间，而后又从公卿上层社会传到了武家时代。由于“众道”长时间在上层特权阶级中持续，因此融合了武士道的核心精神“忠”而开始强调为了主公披肝沥胆、舍弃生命。随著室町时代末期到江户时代日本社会经济的发展和繁荣，“众道”不再仅仅局限于特权阶层而成为专门的职业，以金钱为杠杆在社会各个阶层等级中流行起来。同时，与“众道”相生的歌舞伎也得以发展，其中的“若众”歌舞伎更是红极一时）的关系，极其受到实充的喜爱，在其主持之下完成元服之礼，赐“实”一字。