第六十四章 神仙眷侣
丁文同看我们还是不明白，他解释：“比如说吧，我就认识一些奇人，他们有的是三太子的乩身，有的是济公的乩身…;…;” “三太子，济公？”我们互相看看，觉得啼笑皆非。 丁文同道：“三太子就是哪咤，济公就是传说里那个鞋儿破帽儿破的济公活佛。” “真的假的？”鸟爷眼珠子瞪圆：“真有这些神？他们算是神吧？” 丁文同笑：“这算什么，我还认识黑无常的徒弟呢。此人更奇，曾经在阴间修行过，拜黑无常为师。” 我都听傻了，难道在我们这个三次元世界之外，还真的存在一个神与仙的世界？如果不是早知道丁文同是大学老师，我们肯定认为这人是个疯子，在胡说八道。 丁文同看我们质疑的眼神，他也没多说什么，只是道：“在咱们市就有这么一个圈子，里面都是有神通的奇人。日后若有机会，我引荐你们认识认识。不说这些了，说说鬼殿的事。我虽然不知道你们后续又经历了什么，单从这一处鬼殿来看，很可能当地有钟馗的乩身。” 其实我早就想到了，听到他这么一说，更加确凿。那片山里确实有钟馗的乩身，应该就是门岗老头。他扮成钟馗，又对着鬼殿下跪，这一系列匪夷所思的行为，现在都浮出了水面。 照丁文同的意思，门岗老头应该是一个具备通灵能力的人，可以和钟馗通灵，是钟馗的阳间代言人。 尤素道：“老马，你把咱们经历的事跟丁老师都说了吧，他是高人，或许能帮助到我们。” 丁文同赶紧摆手：“咱们岁数差不多，现在是朋友了，谢谢你们能信任我。咱们就别老师老师的，管我叫老丁，或直接喊文同这个名字就行。” 我看看鸟爷，鸟爷轻轻点头，示意可以说。 我整理一下思路，从我一开始私自偷进那片山区，丢失项链，中邪吐血讲起，然后我们三个人又到楼里探险，后来进入山区，发现鬼殿，找到废屋老井等等，事无巨细，我能想到的都跟丁文同说了。 整个过程中，丁文同没说话，听得非常认真，不时拈动着下巴零星几根胡子。 等我说完之后，他像是从大梦中醒来，长叹一声，感慨很多。他问我们，在鬼殿里拿来的那本古书是否还在，能不能给他看看？ 这本书鸟爷随身收藏，他犹豫一下，从包里小心翼翼拿出真空袋，里面存着那本钟馗书写的古书。 丁文同特别讲究，看到这本书没急着拿，而是到厨房洗了手，擦拭干净，然后戴上一副白手套，这才小心翼翼接过来。他这个举动，赢得了我们进一步的好感。 丁文同把书从真空袋抽出来，看着封面的字说：“这字体还真像钟馗他老人家写的。” 他把那个16开本的画册拿过来，翻开后面的一页，指给我们：“这是民国时期出土的一块碑文，你们看上面的字体风格。” 我们凑过去看，发现画册里碑文上的字，和古书上的风格高度吻合，应该都是钟馗写的。钟馗的风格非常鲜明，就算不懂书法也能看出来，写的淋漓尽致，泼墨挥洒，如横空万里，大气张扬。别看特点突出，真要说模仿也挺难，字里渗透出的壮烈情怀，如仙飘渺如鬼无形的那种感觉，一般人只能临摹大概形状根本无法写出其中的意境。 丁文同说：“这块终南山碑文经高人鉴定，就是出自钟馗之手。而你们拿到的古书，上面的字体和碑文非常相似，可以肯定，确实是钟馗所写。” 他看看古书封面，轻轻念：“济世，悟真，成化辛丑正南题于文华庄赠予潜虚子老友共勉…;…;嗯，有点意思。” 尤素道：“我们查过，正南就是钟馗的字，据我们初步推测是1481年的时候，钟馗在文华庄写了这本小册子赠予潜虚子。” 丁文同点头：“差不多，就这个意思。钟馗据考证是唐朝德宗时期的人，传说金殿御试，皇上嫌他丑，他愤而自杀。皇上后来回过味，觉得有愧，特封他驱魔大神。钟馗非人非鬼非仙，行走阴阳两间，具体是什么状态，就不是咱们这些常人能够想象的。可有一点可以肯定，他有大神通的，最起码能长生不死。”他斟酌一下说：“钟馗的状态，很难和我们人一样用‘死’来形容，应该是不灭，对，他能常生不灭。所以他从唐朝活到了明朝，然后又写了这本书，一切都在情理之中。” 我忽然突发奇想：“照你的意思，钟馗现在也可能活着？” 这句话说完，丁文同愣住了，气氛居然有些凝重。他把古书放下，在地上来回踱步，我们知道他肯定知道一些什么事。我们没有催他。 丁文同坐回椅子，看着我们，犹豫好半天才说道：“据我所知，现在的钟馗应该是出事了。” 我们面面相觑。 丁文同道：“你们想想那个门岗老头的所作所为，他扮演钟馗，这还不算什么，他居然把一个无辜的女人扔进鬼殿，出来就变成白痴。这说明什么？这个女人的灵被某种力量给吸走了。钟馗是驱魔大神，和关老爷一样，是正能量的代表，他能干出这等邪**之事？！” 他这么一说，我们三个都恍然，确实如此。 那天晚上，我亲眼目睹整个仪式的全过程，女人进了鬼殿，出来后就变成痴呆。鬼殿里还飞出无数的黑乌鸦，当时阴森的气氛摄人心魄。这些所作所为真的不像一个驱魔大神所为。 “而且，”丁文同说：“我爷爷死去的那三天，他到了阴间，见到过钟馗大神。咱们先不讨论他的这种状态用科学怎么定义，就当是真的发生，钟馗在我爷爷的死亡世界里，处于一种很离奇的状态。” “怎么了？”尤素问。 丁文同看着手里的古书，一语未出，眼圈竟然红了。 丁文同没有细说，他叹口气：“把这两件事联系在一起看，能得出一个结论。钟馗的正神出了很大的麻烦，现在的这些乩身已经被邪法所迷。” 他把古书翻到一页，亮给我们看，上面正是那首指示我们找到废屋古井的诗：东三南二同成五，北一西方共四之。戊已本居生数五，三家相见结婴儿。 “据你们说，当时发现这首诗的情景很是离奇，庙里香案倒塌，书页恰好翻到这一页，扣在地上。”丁文同说：“后来你们来到废屋，发现古井的井盖反面还有一首诗，恰好写了你们三个人的名字。这说明什么？你们没感觉这里一环套一环吗？” 不知为什么，我后背起了一层鸡皮疙瘩。 丁文同说：“钟馗在几百年前的一首诗，把你们引到了一个特定的地点，而在封存这个地点的盖子上，又印合了你们的姓名。我是不是可以这么理解，你们今日的所作所为，其实在很早以前已经有了定论？” “有这个可能。”尤素慎重地说：“可是钟馗的书是写给潜虚子看的，又不是给我们看的。对了，潜虚子是谁？” 丁文同到书房里拿出一本厚书，看名字竟然是《历史道家名人考》。这本书跟百科全书似的，至少有六百页。他把书打开，按照名录查询，然后翻开其中一页给我们看，查询的词条名称正是潜虚子。 历史上，有据可查的潜虚子，有两个人。一个叫陆西星，一个叫黄九婴。 关于陆西星，词条很长，关于他的讲解很多。这人是个道家集大成者，有过很多著作，在道家历史上占据很高的地位，关于他还有个很著名的传说，说此人曾经在二十多岁时候偶遇过道家吕祖，就是八仙之一的吕洞宾，是为修道机缘。 最为关键的信息是此人生活的年代恰好正是明朝。 难道钟馗的这本书是写给他的？ 不过细细一看，问题来了。 陆西星生于1520年，而钟馗古书封面上清清楚楚写着，这本书成形于1481年。早在此人出生前四十年，这本书已经写成了，可见并不是他。 我们的目光就落在那个名叫黄九婴的人身上。