第六十四章 金刚胎藏曼陀罗

    五洲也有落发的僧人，他们终日念诵阿弥托佛，自称佛门弟子。

    而修行道里的僧人，行事做派和五洲的僧人，并没有太大的区别。只是他们却没有佛陀的称谓，而是自称浮屠门弟子，虔心信奉释迦二圣。

    哀无心没有立即回答沈彦秋的问题，而是直接问道:“如今修行道当中，撇开那些个隐世宗门不说，单说天道十二宗中，一大半都是以道门为尊。就是元魔山，幽冥鬼道和自在魔宫这些外道修士，时常也多以贫道二字自称。那黄花观更是直接建立道观，供奉三元道尊。你可知这是为何？”

    沈彦秋道:“还请师尊明示。”

    哀无心道:“凡人有凡人的难处，修士自然也有修士的难处。就连开天辟地的盘皇大帝，也要因为天地相合，不得已撑起天地舍身卫道。我们这些后辈修士，谁又能脱得了劫难？不过现如今的修士，大多也是从凡人修炼而来，故而修士能体味凡人之苦，但凡人就未必能了解修士的难处。”

    他伸指一点沈彦秋:“比如你。”

    沈彦秋点头道:“师尊说的是，弟子从凡人变成修士，其实也不过几个月的时间。弟子自觉心态上还没有完全转变过来，考虑事情的时候，也不自觉的还把自己当成普通人一样。方才师尊所说，弟子确实不知。”

    “呵呵，我们也不过是具备了一些能力的普通人而已，如果自我刻意强调高人一等的身份，那就落了下乘。”

    哀无心道:“刚才我已经同你说过修真的来历，按理说娲皇圣母造就了人族，在当时共生的情况下，理当传下修行功法，让人族得以自保。可她老人家只是赋予了人族躯体和智慧，羲皇圣父也只是化身凡人，易名伏羲教授人族生存繁衍之道，而不曾传下一字法诀。”

    “偏偏这个事情竟然没有任何确切的记载，这等辛密纵为师也是不得而知，亦不敢妄加揣测。只是初代人祖在当时危急的情形之下，根本无法保全人族不受侵害，只得转向三元道尊和释迦二圣求道。”

    “三元道尊秉承混沌母气化生，持天道造化，掌天地鸿蒙，故而普教诸天万界一切生灵，尽皆一视同仁，不分善恶出身。”

    “释迦二圣却不同。先天而生五太，上三道原始清灵气化生太元，始元和玄元三位道尊。又因三元道尊乃是原始轻灵之气所化，故所有修道之人，都尊称三元道尊为太上太元道尊，太上始元道尊，太上玄元道尊，合称三清道祖。”

    “释迦二圣则是先天太初之气，和先天太易之气所化，分别掌管慈悲二道，一为大慈阿弥陀，一为大悲须菩提。”

    “始、玄、元、易、初先天五太，乃是构筑诸天万界的基础。太元，太始，太玄为上三道，统轻灵之气。太初和太易为下二道，统重浊之气。上三道和下二道份属同出，并没有高下之分。”

    “释迦二圣创立浮屠门，以慈悲之道教化众生。然二圣虽然先天与三元道尊相同，但三元道尊自四重仙道修改的九重真道，最终的目的还是修成元神，成就仙道。实则九重真道也只不过是把四重仙道再细细分化。”

    “可释迦二圣创立的浮屠法门，却大相庭径！他们教导弟子却是不修元神，而是修炼莲花舍利。”

    “就是这莲花和舍利的区别，才最终导致浮屠门分出两个不同的派系。释空圣说合和心，毕迦圣说无能胜。”

    说到这里哀无心长叹一声，又倒了一杯冷凝水:“说到底，还是因为二圣参悟的两部殊胜曼陀罗尼有本质的不同。”

    “先天太初之气，演化一部金刚曼陀罗尼殊华胜。先天太易之气，演化一部胎藏曼陀罗尼殊华胜。”

    “释空圣参悟金刚曼陀罗，教导门人弟子合和心。毕迦圣参悟胎藏曼陀罗，教导门人弟子无能胜。金刚部主心意，说的是意与心合，心与道合，以达超脱。所以修行金刚曼陀罗者，内现莲花之相，少假于外物。胎藏部则主外体，所讲的是修元阳舍利，金身宝筏，横渡苦海。所以修行胎藏曼陀罗者，皆现舍利相，庄严金身。”

    “金刚，胎藏两部曼陀罗，是浮屠门的根本所在。二圣虽然理念不合，但毕竟是同根所生。二圣不忍门人弟子，因为自己的修行理念分歧而苦恼。于是释空圣开辟极乐世界，毕迦圣开辟琉璃净土，将门下弟子都转移到极乐世界和琉璃净土之内，这也是为什么如今浮屠势微，不为人所孰知的原因。”

    “不过释迦二圣和三元道尊不同，三元道尊是原始轻灵之气化生，释迦二圣的太初太易之气却属于先天重浊之气。”

    “轻灵之气上扬，重浊之气下降。三元道尊选择遁破大千世界而去，释迦二圣却选择在大千世界之内，重新开辟极乐世界和琉璃净土这两个世界。若非元神五道修成七劫神化之境以上，能横渡虚空混沌，或是和浮屠有缘之人，任你有多大的道行，也绝找不到这两个世界。”

    沈彦秋道:“听师尊所言，释迦二圣掌管慈悲……咱们大悲宗不是隶属于道门吗？怎么听起来倒是和浮屠门有些关联？”

    哀无心伸手一勾，供桌上那朵火红的晶玉莲花便飘到他的手心上。

    “你刚才不是问，这几件法器是不是历代祖师遗留么？这一点你倒是没猜错，这朵莲花正是四代祖师留下的道法，却不是你所猜的法器。”

    “浮屠盛行之时几乎遍布诸天万界，号称三千大觉，三千菩提。阿罗汉，护法金刚和比丘僧众更是难以估量！当时整个修行道随处可见浮屠山门寺庙，香火之鼎盛就连神仙道也难以相比。”

    “历数四古纪元至今，一直以来都是唯道独尊。便是大自在天魔主创立魔道，妖皇大圣创立妖道，阎魔天子创立鬼道，也都是以道法修炼起家，这几个称尊做祖的人物，都不敢公然摘除道门的身份，故而妖魔道也以道门弟子自居。”

    “浮屠门异军突起，短短的时间内就席卷整个修行道，各家各派几乎都有人转修浮屠舍利莲花。道门中颇有人人自危之感，几乎联合起来抵制浮屠发展，尤以妖魔鬼道为甚。”

    “这就是浮道之争的由来。”

    哀无心感慨着止住话头，把玩着手中的晶玉莲花，时不时的注入一道法力进去，晶玉莲花吸收法力之后，便红光璀璨，无数金色符箓时隐时现，流转不休。

    若不是哀无心说这朵晶玉莲花，是四代祖师留下的一部功法，沈彦秋怎么看都觉得这是一件极其精妙的法器。

    把玩了一会儿，哀无心便将晶玉莲花送回原处，又把那一叶青莲勾到手心，随着法力注入，青莲蒙上一层朦胧的水雾，渐渐凝结成晶莹剔透的水滴，顺着青莲的纹路接连滴落，在哀无心掌心炸开，复又消散成烟气水雾蒸腾而上。

    沈彦秋本以为这三件东西，都是大悲宗流传下来的的法器，哪知道竟然是三部修行功法。

    “三千菩提中有一位妙善菩提，不但精修金刚部曼陀罗，就连胎藏部曼陀罗也有极深的造诣。释空圣也喜他浮屠法性深厚，让他随侍左右日日聆听妙法。妙善菩提不喜静坐，时常化身亿万在凡俗中寻求灵感，四代祖师便因此和他有一段缘分。”

    “其实道门功法也好，浮屠法门也罢，其实根本目的是一样的，都是为了超脱大千世界的束缚，以期达到更高的境界。四代祖师对浮屠门并没有什么成见，妙善菩提也是存心广布善缘，四代祖师便将他从妙善菩提那里得来的浮屠法，和本门道法相合，创出了这部《金刚菩提本身法》。”