第七百四十六章 大明不费兵马而得天下人心
万历佑明正文卷第七百四十六章大明不费兵马而得天下人心金台吉听杨吉努这么说后就点了点头，望着茫茫无垠的印度大平原，扯了扯缰绳道：“早知道，南边这样好，当初就应该多抓些人来！” 杨吉努跟着回道：“是啊，这里这么暖和，若多带这些人来，就能抢更多的奴隶与金银。” 金台吉和杨吉努此时后悔当初没多带些人来，而对于大明朝廷当局来说，他们现在则后悔没有早点来这里王化。 因为实际上，眼下在印度次大陆，利益收获最大的其实是大明朝廷。 女真等夷丁抢掠得到的一切土地与人口还有财物都要在大明朝廷手里交换为银元劵。 然后，女真等夷丁再拿银元劵去购买大明的商品。 等于女真等夷丁辛苦拼命得到的东西，只是大明的廉价商品。 与此同时，大明还从归附的婆罗门封建领主这里收取保护费，向他们倾销商品。 值得一提的是，如今的印度次大陆，实际上是很多个封建领主组成的非中央集权的国家。 可能莫卧儿帝国的集权程度要好一些，但本质上，整个印度次大陆就是由若干邦国组成的封建社会。 而这自然更利于大明在印度次大陆实现自己的战略目的，让自己利益最大化。 总之，大明现在是在两边赚钱，而这也使得大明朝廷的收入不停地涨。 关键是，女真等夷丁里的贵族，还基本上会把多余的银元劵拿来购买认购劵，等于把自己拼命得来的钱，再借给大明朝廷，也可以说是投资给大明朝廷。 这就意味着，这些贵族主动把自己和大明的利益捆绑在了一起，而不会对大明这种剥削模式感到不满，且为了自己的利益会不得不愿意为大明一直开疆辟土。 同时。 大明还主动对莫卧儿帝国的婆罗门封建领主们提供保护，且主张不对他们进行杀戮，也允许他们对大明投资，给大明借钱，所以，婆罗门们也对大明也没那么厌恶，甚至也开始愿意为大明的繁荣添砖加瓦。 再加上，大明还会从赚取的利益里分出一小部分赏赐女真夷丁中的中下层表现英勇者，出众的甚至还会直接召去京师面圣，成为天子门生，且还在被女真等夷丁屠掠后的地方，以及在婆罗门封建领主的地盘建儒学院和医馆，来赈济穷人与救治病患，顺便宣传天命说，让这些地方的底层人知道，大明天子是天命所归的圣主仁君，自己生活苦只是因为自己命比别人苦，自己还应该多吃苦多努力，这样才能有机会成为人上人。 当然，要做好这一切，是需要一个在军事和政治以及外交上都很擅长的人，才能在印度替大明朝廷统筹好这些事务，而让各个势力与各个阶层都对大明没那么大的仇恨，甚至只感恩大明。 只善于冲锋陷阵且俗名唤做刘大刀的刘綎自然是不适合干这事的。 所以，在刘綎打下达卡后，朱翊钧下旨把他调了回来，因功封为承国公，留京掌管京卫武学。 而已升为兵部右侍郎的万世德在被廷推为新的印度总督人选之后，朱翊钧钦点了他去担任印度总督，负责在印度的军政事务。 朱翊钧之所以选择万世德，是因为万世德既擅长军事指挥，曾经在花马池挡住了数十万叛军的进攻，更擅长处理多民族关系，也曾在甘肃不费一兵一卒让二十万扣关的胡人归附，既敢狠辣处事也能怀柔示恩。 万世德担任印度总督期间，根据实际情况，的确没有采取军事冒进的策略，而是用他身为文官且更善于的方式让大明既在印度获得了最多的利益，也让印度各个阶层都对大明没那么反感，甚至是欢迎。 设医馆、建学校乃至设立救济院，皆是万世德来这里做的事。 除此之外，万世德还把重心放在了商业与文化教育上。 首先，他在达卡大力兴办实务，利用印度的廉价劳动力，把国内的大量被淘汰的落后产业转移了过来，进而再利用这样的方式赚取到的钱财从婆罗门手里购买土地和矿山，这相当于让莫卧儿的底层人通过自己的劳动为大明换取了大量土地和矿山。 其次，万世德还在这个时候对这些集中在自己工厂里的莫卧儿底层人进行感恩教育，让他们只认识到自己是靠大明皇恩的到来才有了工作有了活着的可能。 为了掩盖大明来印度也是为了利益掠夺的本质，更好的让大明天子得到天下人的推崇，万世德还请旨废除了大明教化区的种姓制度，明确要求在新礼的统治下，印度的各个阶层没有等级存在。 虽然，万世德这样做只是因为大明不需要种姓制度来获取利益，且为了吸引更多的劳动力来教化区才这样做，但这也的确吸引了许多理想主义的莫卧儿知识分子，获得了他们的好感。 他们开始主动把大明视为来拯救自己的高级文明，而对大明充满好感，且主动洗脑自己，表示大明军队的到来，使得一直处于黑暗世界的印度终于迎来了曙光。 许多莫卧儿的知识分子还开始往大明教化区迁徙，且来到这里后，也主动学习汉文化，乃至主动穿汉家衣裳，说汉话，写汉字。 甚至有婆罗门级别的封建领主也主动接受汉化，还有理想主义的个别婆罗门主动把自己的领地献给大明，而意在让大明改造自己领地的文明程度，解放自己领地里的人民，让他们摆脱愚昧。 只是一些婆罗门虽然自己不排斥接触汉文化，却很反对普通民众接触汉文化，乃至禁止他们穿汉家衣裳和学习汉文字，说他们这样做是抛弃祖宗、背叛自己的文明。 有极端保守的婆罗门还直接残酷镇压移汉风易汉俗的普通印度人，但婆罗门自己却偷偷的来达卡等大明教化去购置中式家具与工艺品，乃至主动花高价请汉人教自己学习汉字与汉家音律，甚至把自己的子弟也主动送到教化区来读书。 总之，婆罗门们很矛盾，一边在底层的印度人面前言要恪守传统、守住自己的文化，一边自己却第一个先去接触汉文化。 由于印度人有自己的文化骄傲，所以大多数印度普通人倒也选择了配合婆罗门，去恪守自己的文明，守住自己的文化，不愿意被同化，而宁肯因此变得更加贫困。 当然，也有聪明的印度普通人开始倡议一边吸收汉文明一边改造自己的文明，且希望自己印度能够尽快统一。 只是这种人是少数，且往往两边不讨好，被买办鄙夷，说其没有把自己从愚昧和落后中清洗干净和彻底，也被保守派斥责，说这种人是对自己的文明不自信且是虚伪而想趁机两边得利的小人。 而因此。 整个印度大陆，既有女真等夷丁，也有汉人，还有处于水深火热中的底层印度人，更有思想分裂和政治军事也分裂的婆罗门等高种姓印度人。 这里面，夷丁里既有粗暴野蛮的生番部落，即未怎么汉化的部落，还有和汉人几乎无区别的熟番部落。 而婆罗门等高种姓印度人里既有只愿为大明走狗的买办和代理人，也有想改良且想追赶大明的人，更有鄙夷自己的文明，觉得自己的文明非常落后，毫无可取之处，简直是天下各地教化难易程度中的低洼地，而只能彻底摒弃自己的落后思想，彻底汉化，才能摆脱愚昧，得到彻底的拯救的人。 低种姓的印度人里也是既有听了婆罗门中的保守派的话而只想恪守传统种姓制度不想改变的人，也有都不想关心的人。 反正，在大明皇帝和执政者的主导下，再加上万世德很好的执行了这一战略，使得现在印度次大陆比之前还要复杂。 不得不一提的是，现在的印度次大陆还有葡萄牙等西方殖民者的殖民地。 所以，现在的印度次大陆想要大一统然后改良是真的遥遥无期。 何况，莫卧儿帝国自己内部本身就是各个土邦组成的松散结构。 而且，因为现在的印度次大陆各路势力太多也太复杂的缘故，所以战争也常常发生。 既有莫卧儿帝国内部各大封建领主对抗外侮的战争，也有他们内部互相征伐的混战，还有绿营和协守营互相的战争，以及他们各自内部的征伐，更有封建领主、绿营、协守营这些和西方殖民者起了冲突后产生的战争。 整个印度次大陆乱成了一锅粥，几乎天天都在打仗。 而在这期间，大明一边疯狂出售自己即将淘汰的武器给这些征战的双方，一边扮演调停者四处调停，这让只想争地盘的上层人物离不开大明的武器支持，只想过太平日子的下层人物又对大明的统治者充满好感，毕竟只有大明的统治者才在呼吁和平。 朱翊钧也因此在给万世德下圣旨说：“要充分利用各种非战争手段，让大明能尽快实现在印度的文明一统。”