第一百四十九章 侧重点不同
贡院。 一场代表大明最高水准的公务员考试，正在进行中。 第一场，四书文、经义。 考棚内，一名监考的兵士从考棚临近栅门的地方往里面走，见一人正用手撑着头发呆，等他回来时，发现这个人还在那发呆，连眼睛都一动不动。 “奇了怪了！” 兵士小声在嘀咕。 进场的时候，衙差和兵士都清楚看到，这位考生是靠锦衣卫给开路占号舍的，位置最好，靠边第二个，不占第一个是取不出头的意思，这样晚上休息的时候风也不至于太大。 兵士心下纳闷，只以为这个考生是跟锦衣卫有什么牵扯，或是军户之类的，家里有人给来占个位置。 随后兵士又往里面巡场去了。 这个人自然就是张周。 贡院之外的朝堂内外，在为西北的战事出谋划策，皇帝发愁，大臣也要跟着分忧。 而张周则在研究……自己所面对的题目，到底哪些题可能会涉及到“鬻题”。 他跟普通考生的着眼点显然不同。 这次考试，时间可算是充裕了，第一场就能考个三天，所带的“资源”非常齐备，不但食物都是最好的，还带了木炭，是宫里用的红罗炭，绝对的无烟无味，取暖效果一流，这边连粥都带着桂圆莲子……就问这条件谁能比！ 条件是好了，但做题的时候，明显就有点心不在焉了。 一上午，他都没有动笔。 面前是三道四书文大题，《论语》、《孟子》各一道，还有一道是《中庸》题。 《论语》题看起来比较浅显一些：“子曰：诵诗三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 意思是，孔子说，能熟练背诵《诗》三百，给他官职让他处理政务，结果不行，派他去出使四方，也不能独立应对外交事宜。那问题就来了，读书虽然多，有什么用呢？ 这讲的是学以致用。 张周琢磨了一下，这道题不像是程敏政出题的风格。 听起来倒好像是李东阳在讽刺程敏政光会死读书，不会做官，程敏政除非是缺心眼以为自己处理公务很擅长，不然不会拿自己的短板来出题，这道题要牵扯到鬻题……不现实。 第二题，《孟子》题：“孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 这意思是。 孔子说：“弟子们听好了！水清就洗帽缨，水浊就洗双足，其实取决于每个人自己。”所以人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。《尚书·太甲》说：“天造作的罪孽，还可以逃掉；自己造作的罪孽，却无处可逃。”正是这个意思。 张周仔细分析了这道题出题的用意。 这道题明显出得有点“偏”。 总的来说，大明的科举出题，基本都是“仁义礼智信”为底子，讲仁讲礼法的题目最多，因为《论语》和《孟子》两部经典中，论述仁和礼的内容最宽泛，也是最着重笔墨。 第一道题或还有劝学致用的意思，相对能保守一些。 而第二题，则开始有悖于修心的原则，涉及到天作孽和自作孽的问题，张周想了想，难道这是在暗示张家兄弟自作孽不可活？还是在说我呢？ 连朱熹《孟子集注》中，都说明其意：“此章言心存则有以审夫得失之几，不存则无以辨于存亡之着。祸福之来，皆其自取。” 大概有点宿命论的意思。 从出题人的角度来分析。 张周觉得，第二题的论述方向，仍旧是李东阳针砭时弊的风格。 …… …… 会试三场考试，以第一场的四书文大题为重，在最后录取中所占权重最高。 而三道四书文大题，又以《论语》和《孟子》题为重，这两道题，张周都觉得像是李东阳所出，那程敏政其实在这次会试的两个主考中，已处于很弱势的一边，这对程敏政来说并不是好事。 同为主考，程敏政没有占据出题的主动权，在最重要的两道题上，都是由李东阳来出。 可回头那些小题一旦出得有偏颇，有心人便会针对于他…… 光是从这两道题，即便还不论五经题目，以及后两场要出的题目，尤其是第三场的策问，张周就能感受到，程敏政卷入鬻题的可能性仍旧非常之大。 主因还是在于程敏政学问高名声大，却没有融入官场核心圈子。 光看这么一次出题，重要的题目都由李东阳来出，而他只负责出一些边角料一般的小题，就能体现出这一点。 四书文第三题。 《中庸》题目：“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。” 这题目，张周一看就知道是程敏政风格。 讲“智慧，仁爱，勇敢”，再讲什么诚实专一，并论述以此为美德…… 大概只有程敏政这种乐天派，没事喜欢研究学问的，才会在会试中出题让人去论述怎样达到美德的标准，李东阳这种职业政客才懒得去理会这种事。 乍一看，第二题《孟子》题是偏题。 但仔细看，这种题目……才叫没营养。 估计以程敏政取仕标准所取的，都是唐寅那种只重经义理解，对于治国和论朝廷大事则完全不在行的书生。 这就如第一题《论语》题中所论述的，光会读书，把学问研究再透彻，你也不会做官，当不了治世的良材。 张周很想说。 你程敏政真是个书呆子！ …… …… 五经题。 张周的本经是《尚书》，而本身在科举之中，选《诗经》为本经的考生其实是最多的，但其实差别也不大。 各人的本经都不同，以至于所回答的题目都不一样，五经写出来的论述方向也不同，使得想从五经考题中进行学问高低的区分，其实很难。 有人考的是a卷，有人考的是b卷，就算是有标准得分系统，能说考a卷得分高的人，一定比b卷得分低的人学问高？ 更何况…… 经义考的人就是文章，也就是写作文。 除非差别真的很大，不然最后五经文的评分，还是要看阅卷官的喜好。 张周从五经文的考题中，发现了大量程敏政出题的风格，也就是讲治学而不讲治国，偶尔提到治国也是笼统去提什么仁义道德规范，并以此为治国良材之标准……看起来就很偏颇。 四书五经的题目。 张周纵观下来，发现其中能涉及到鬻题的，应该没有。 或者说……程敏政还没资格。 除非是有人在考试结束之后便诬陷，说有人在考试前，已拿相应的题目去外面传扬有关这是考题，还要正好卡在点子上，出题人是程敏政不可，这对考生分析李东阳和程敏政的行事方式，还有他们在朝的地位，也有很高的要求。 张周这样属于穿越者，等于是带着历史人物总结过来的人，对李东阳和程敏政分析起来是很容易的。 可贡院里多数的考生，都属于“当局者迷”，在普通人眼中，李东阳是阁老，程敏政还是翰林学士，凭什么就认为有些题目是阁老能出的，而不是翰林学士能出的？甚至多数人在心中对于这两位主考官的推崇程度，程敏政还要居上。 但就怕…… 有心人。 那些熟悉朝中政治格局的人，一旦在考试中遇挫，比如说像历史上弘治十二年考试中，遇到“四子造诣”这种难比登天的题目，他们才会想到题目肯定是程敏政这货出的，愤怒之下，再联想到朝廷格局，知道程敏政受打压，然后脏水才能泼得出去。 当然也要靠有张牙舞爪的人拉仇恨…… 就比如说徐经和唐寅这两个不知道天高地厚的书生。 但张周所面对的现实，是历史上弘治十二年会试题目的坑，已经被他填上了。 四子造诣的考题是不可能再出了，但谁知道程敏政会不会在第三场考策问时，尤其是经史策中，再卖弄他的才学，来一道让全场考生吐血的考题？ …… …… 第一天。 张周连墨都没研，他也不着急，题目看过，文章在心中已有腹稿，也无须直接在考卷上作答，该有草稿还是要有的。 其实科举考试，就算没草稿，也没人会管，这毕竟是写文章，不是做算术题非要有演算公式不可，尤其是乡试之前的各级考试，有那自信的人直接往卷子上作答的比比皆是。 这年头的读书人练的就是“读书破万卷下笔如有神”，有的还以此为卖弄才学的方式呢。 张周不需要去卖弄什么。 踏踏实实把会试考完，不管取不取，反正会试结束了他有官当就行。 “真香啊……” 入夜之后，有考生还在点着蜡烛作答。 而张周则已经在用红罗炭烤熏rou吃了……熏rou还是尚膳监的手艺……烤到半截那四散出来的香气，就让周围考生考试心思大打折扣。 虽然都是考生。 但心思侧重点，有所不同。