第六十三章 思想武装

    定安县城，契丹人占据蔚州后才设，本来只是个比较大的庙会镇，二十多年前契丹人在此设定安县，迁居来了几百户渤海人，不过，这些渤海人都是汉化程度比较高的农耕高句丽，后世，这些人和高句丽国被唐灭国带入关内的祖先一样，也慢慢融入了中华大家族。

    定安县原本只是低矮的土城，也就防范小股盗匪，现今，靠着北城墙，已经是连片的齐军军营。

    陆宁领殿前军和神武军来取定安，契丹人任命的高句丽县令闻风而逃，不过，还是被早就轻骑突进设下埋伏的神武军截获，将其和家眷随从抓了个精光。

    陆宁实则本想在北方十里外的山麓扎寨，那里地势险要，易守难攻。

    但一来琢磨，如果这里真成了战场，定安县百姓必然遭殃，而且定安会成为契丹军的驻地和补给点；二来，将定安县城纳入军营范围，水源就很方便，不用再另行掘井；三来，正是夏末初秋，以定安县城为驻地，还能收割一波粮食作物。

    是以，陆宁便令将军营扎在了定安县城之北，县城内，也入驻了军马。

    同时，改定安县为晋宁镇，以机要郎袁继忠领晋宁镇团练使，如此，袁继忠可以参与最高级别的军事会议，沟通便很方面，有什么谋划，不用另行通知，袁继忠对晋宁镇有什么想法和建议，军中高级将领也都可以听到。

    改定安县为晋宁，是因为，虽然后世这一带，属于河北行省，但实际上一直以来，这片地域都跟着云州走，辽、明到清初，都属于云州大同府管辖，定安县人，语音生活习俗，也更接近云州人。

    在改定安县为晋宁镇的同时，镇司也贴出告示，此间之民，为避战火，可迁徙去云州或雁门关内，镇司全数开给路引。

    不过故土难离，尤其齐军军纪严明，老百姓想的没那么多，能不逃难就不逃难，能活得下去，自然没人愿意拖家带口的离开故土。

    大齐小队骑兵，曾经杀死强盗官差，而且一路都是用足量盐和乡村百姓换粮食的口碑早传遍晋宁周边。

    小队斥候骑兵都秋毫不犯，而且，用盐换粮也出手大方，大队人马，那就更不用说了。

    说起来，老百姓们，最怕的就是“官”字头的小队军马、差役，这些人往往没有上官约束无法无天，如果是溃军小股，那就更不用提。

    在晋宁周边，齐军的声誉极高，由此，逃难的百姓，也就少而又少，西迁的百姓也就几十户人家。

    ……

    傍晚时分，晋宁镇县衙前广场，搭起的高台上，一名男伶一名女伶正在说话本，不过他俩说的话本，可和现今流行的一些话本大相径庭，笑料百出，逗得台下黑压压士兵不时哈哈大笑。

    坐在台下的，是巨木一营的士卒。

    广场外围隔得远远的，围观的百姓也很多，虽然不敢靠近，但远远的听音，也是新奇无比，只是不敢肆无忌惮的笑出声。

    陆宁，也在围观的人群中。

    台上男伶，实际上不是男伶，而是殿前军中一名写信教授客串。

    女伶，则来自殿前军教坊司，是一名契丹女子。

    各军的写信教授，很多也会说话本给军卒们解闷，那些话本，自也同时灌输着忠君爱国之主义。

    现今台上的这名教授，平时便幽默风趣，说话本说得也好，同时也是教坊司训化犯妇、奴女的教授。

    陆宁一直在琢磨，军中娱乐的问题，人不是机器，便是身经百战的军卒，如果长时间精神紧绷得不到放松，只怕精神也会变得不正常，后世来说，就是各种战争后遗症。

    营妓，解决生理需要，是一种放松，也是一种奖励。

    但实际上，这种奖励机制，可能并不如从精神上令这些军卒愉悦更能凝聚战斗力，毕竟，生理需求，实际上，便是没有营妓，大多数军卒也有办法私下解决，而精神上令军卒们得到某种寄托某种安宁，才能使得麾下军马，战斗力跃升一个档次。

    殿前军新设不到两个月的教坊司，就是这种试验品。

    犯主家眷、被俘虏的异族女奴等等，有表演才能的，选入教坊司训化，从中选出可用的人才充入教坊司军艺队。

    当然，首先，“政治面貌”要过关，比如俘虏的契丹百余名女子，那些苦大仇深性格倔强的自然淘汰，能留下的，首先就要温良，有可塑性，能真正融为齐人，然后，再看才具。

    能最终被选入军艺队的男女，便摆脱了犯人、劳役、奴役的身份，给其编入军籍。

    被淘汰的，男的继续充军劳役，女的，尤其是异族女子，现今做劳役，将来很可能成为营妓。

    将军艺队成员编入军籍，甚至在内府造册，和军中双重管理，除了激励军艺伶人使得她们更有干劲外，也是免得军卒们轻贱她们，如果本身就是军卒看不起的女奴们来表演节目，那些精神追求的感觉，就会弱化不少。

    正因为要求严苛，两个多月下来，从契丹女奴、云州犯官家眷中，挑选出的军艺队伶人，不过五人，四名契丹女子，一名南人女子，其中有两名契丹女子，作为部族迁徙来二十多年和南人混居后的第二代成员，竟然还不会说中原语言。

    不过不管怎么说，草台班子算是搭起来了。

    暂时能表演的节目，有两个话本，其余便是乐曲和歌舞表演。

    那两个不会说中原话的契丹女子，倒是能歌善舞，也胆小懦弱，她们两个暂时，表演的就是契丹歌曲和乐器。

    两个话本，都是陆宁所写，现今之世，人们的笑点太低太低了，后世随便来几个段子构思，代入这个世界的观念，都能成为闹笑话本的精品。

    其实陆宁还给准备了话剧、歌剧的本子，但现今，自然还排练不起来。

    从教坊司来说，自然以为这些本子都是圣天子身边的尚秘书所做。

    军艺队，主要的作用自然不是令军卒们哈哈一笑，而是进行思想的武装，寓教于乐，灌输忠君爱国情操，民族自豪感等等。

    如现今这教授和契丹女子的话本，便是契丹女子，一个劲儿砢碜契丹男子，夸赞中原多么好多么好，仁义礼智信，圣天子英明神武，她的故乡如何野蛮落后，可能说得自己都入戏了，还临时加了些桥段，应该是有感而发，将契丹男人贬斥得就是无知的野兽，一文不值。

    陆宁莞尔，心说这个胖丫头，长得就喜庆，还有急智，是个文艺战线的人才。

    看了会儿，陆宁微微点头，倒是比自己原本预想的，效果要稍好一些，刚刚起步的草台班子，算很不错了。

    如果军艺队能做好，营妓，可能还真不是必须的了，这种维持旧式军队的体系，哪里有思想武装洗脑令军卒有精神上的追求，更凝聚军心？

    嗯，慢慢走着瞧吧。

    又看看四周民众，放在广场空地，本来就是想，越多人看到这些节目越好。

    倒是殿前军和神武军，每营一轮，千人营便五百人一轮，加上军艺队也要休息，也就是，每个军卒，应该要一个多月才能看一次节目，不过这种东西，如果天天能看，也就不稀罕了，更不能影响警戒军备训练等等。