Act47 神思魔念仓颉字
苦境世界，久远前曾经是三阳同天，分别是妖魔人三族的力量源头。 一万年前，因作为妖族魁首的斗神血泣闭死关不出，这世界失去了终极力量的压制。 四千年前，又因为有心人的蓄意引导，而出现一场变异。 变异的结果，就是三阳裂天之局，令这世界的苦境洪荒破碎，割断空间一分为三。 依托三阳，苦境从此划分成了三个境界老死不相往来，分别是：位于天上清冷苦寒之地的天疆、位于大地之上的人间、以及地下地火熔岩深处不见天日的黑海。 因为三界所容纳三阳的属性，天疆人间黑海，主要势力正好分属妖、人、魔三族。 妖魔两族，自然要从此都有所不甘：凭什么最弱的人族可以占据最丰饶的人间界，强大的妖魔两族却只能在清冷苦寒的天疆、和不见天日的黑海繁衍！ 魔族的主力，正是在那个时候，进入的黑海。 进入黑海的魔族，其王者以“阎王”之名自称，建立了王朝，称为黑海森狱。 同时，因为在三阳裂界之时，有心人挑拨出来的恩怨。黑海的魔族主宰阎王，对天疆妖族的王者牧神，满怀着满满的恶意…… ……这恨意，都爱屋及乌的，扩散到蜃海冥都妖族之中去了！ …… 终于，等到了一千年前，蜃海冥都，圣魔大战…… 这里必须要提点一下，黑海森狱中，有一人，名为千玉屑，是森狱王朝的国相。 此人的动向向来神秘，为人也野心勃勃，似乎是在策划着什么可怕的阴谋。或许从剧情上看，其与幕后的黑手，并非是那种直接的联系。但想来也是一丘之貉，说不定有着某些诡秘的联系。 当然，新剧那尿性，谁也想不到。说不定其实千玉屑也就是个坑。 同时，还有一人，才是黑海森狱中，与圣魔大战、与幕后黑手、都休戚相关的存在…… 嗯，那存在，本来并非是正常的生灵。 其名为神思，诞生于某族群，是在图腾膜拜下产生的族群意识。 只是因为沾染了先天之天之灵，神思才得以化形而出，属于精灵的范畴。 其天生天养的异能，就如同大多数族群意识化形出的生命一般，可以用来窥探、甚至更进一步、在某些程度上影响世间生灵的命运轨迹！ 神思，本非是魔族之物。 相反，究其来历，它与妖族关系菲浅，曾经是妖族的镇族之物。 可惜神思诞生之后，适逢三阳裂界之前的六千年妖魔乱世。那时候妖族逐渐失势，魔族逐渐强大。被不断供奉膜拜、乃至诞生了神思的神龛，就是在那个时候，被魔族所得。 神龛落入了魔族手中，之于神思，就有如植被被抓住了根脚一般，从此不得已受制于魔。 得到神龛锁拿了神思以后，阎王便以其魔念，不住的魔化神思，终于让神思成为半魔半妖的魔物。 为何阎王要如此看重意外得到的神思？ 无他，作为魔族的主宰，阎王，亦拥有类似神龛的奇物，魔心。 这也没有办法呀：妖族似乎是讲究图腾崇拜，所以神龛中诞生了神思作为族群意识；而魔族，则更在意个人崇拜，于是魔王的心脏变异为魔心，其中诞生的魔念便作为族群意识存在。 神龛也好，魔心也罢，其实都只是作为族群意识的容器，而出现的不同表现形式。 容纳了意义的容器，那便是圣物了。 以魔心容纳了魔念的阎王，才得以将亿万魔众的一心一意、一举一动，都纳入在其掌握之中。 所以阎王也很清楚圣物的妙用，足以助其掌控一界一境。 建立了魔国的阎王，其所图谋的大计，无非就是再现三阳同天之象，让妖魔二族重现人间！之后，他就可以分别击败人妖两族，重新确立魔族在苦境的不世霸权。 阎王的大计中，将来对妖族的征服，神龛和神思无疑可以发挥很大作用。 哪怕神思意外沾染了先天之灵，化形而出，神龛从此再不复圣物之名。神思化形的灵体，亦可以成为强大的助力。在阎王的计划当中，若有朝一日得偿所愿一统三界，神思便是其妖界大总管。 即然妖族有其神思作为族群意识，那么人族呢？ 一万年前，人族似乎是没有类似的存在。 当真没有？ 在那元古的时代，人族在妖魔的夹缝中生存。 直到有一天，有一个人类，发现了潜藏在人类思想中的力量。似乎是只要有足够多的人类，对某项事物的认识，产生了同样的认知：那认知就会逐渐的演变为真实…… 其实，这便是最最原始的族群意识了。 那么又应该如何的引导这心灵力量，让他们同步并融合？ 这个人，名为仓颉，是继燧人和有巣之后的人族领袖。 那么之后发生了什么，大家应该都知道了。 为了引导人类的思想，仓颉创造了一样前所未有的奇迹。 那奇迹本不存在、却具备其意义，名为字。 据说字成之日，地为之恸，裂千仞，青浊之气直冲云霄。然后天为之哭，血雨不止！那鬼哭神号龙潜藏的天地异相，似乎是在隐晦的暗示着，妖魔二族将要因为人类的崛起而没落！仓颉顺势而为，以天地为纸、血雨为墨，绘成一书，用来描述人间兴亡，正是后来鼎鼎大名的圣魔元史。 字，成就了书河成之后，仓颉的身上，发生了异变，长出了另外的一对眼睛…… ……所以才有了仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深的说法…… 圣魔元史中，在仓颉的引导下，自然是催生了人类的族群意识，也吸引了阎王的注意力。 仓颉死后，阎王也果然得到了圣魔元史。 那时候的人类，实在太过弱小。或许仓颉可以凭借圣魔元史的妙用，庇佑人族修身养息。但仓颉之后，再无人可以发挥圣魔元史的力量，亦无力抗拒作为苦境主宰之魔族的索求。 于是圣魔元史，也如同神龛神思一般，被阎王以其魔念魔化。 圣魔元史中的人类族群意识，却让阎王吃了一个暗亏。 族群意识，一般都只有一个表现。 比如说妖之善变，于是在族群意识的庇护下，妖可以拒绝履行任何诺言而不用担心遭受天谴。 比如说魔之极端，于是只要族群不灭，魔族可以无视功德业力的掀起杀戮，而不用担心因果缠身。 人，却截然不同！ 最复杂不过人心，何况仓颉穷尽一生之力引导人类思想，到最后造字写书，已然是灯尽油枯。 之后引导人类思想…… ……也不知道那时候的仓颉是出了十分力呢、还是五分力、抑或是心有余而力不足？！ 所以无力引导信仰祈愿合一，仓颉只能挖坑，一挖就是十六个。 何况圣魔元史的出现，与妖魔二族族群意识的出现，在根本上就有所不同。 妖魔二族的太平盛世，让妖魔们心底的渴求，无非是能够生活的更加幸福更加美满更加和谐。那是相当容易就可以达成可以满足的祈愿。 人族则不同。 因为妖魔二族太过强大、人族却羸弱。所以妖魔恣意欺压凌虐人族，其以人为食者都可称良善。作为苦境三大族群之一，那时候人类的境遇，可谓是惨不忍睹也苦不堪言。当仓颉在发现了人的思想足以以假乱真后，无论是创造字、还是创造圣魔元史，都是为了改变人族的悲惨境遇。 从一开始，“众口铄金，积毁销骨”也好，“人心不足蛇吞象”也罢，仓颉都只是为了引导人们去相信某个统一的虚妄。然后借虚妄转换真实来贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！ 可惜，为了造字和写书就灯尽油枯的仓颉，根本就无力去引导那些虚妄之物达成统一。 一个种族，达成了统一的祈愿、信仰浓度还超过界限，之后出现的，便是族群意识。若是能够通过被传颂之物掌握族群意识，就可以在不违背那祈愿的前提下，肆意干涉一个种族的命运。 那么没有达成统一，却各自都超过了浓度的的祈愿们呢？ ……人族与妖魔二族相比，最大的优势也仅剩下巨大的数目。这个数目的人类，要释放远超妖魔两族浓度的信仰，并非是什么难事！ 那个，或许，也算是族群意识吧…… 仅仅是或许算是，未必真是…… 一定要说，那就是，似是而非！ 总而言之，可能是仓颉有心无力，亦可能是人族祈愿信仰的数量确是是太大。 到最后，仓颉也只能尽可能的，将族人们对圣魔元史许下的杂乱无章的祈愿，进行归纳整合。 那就是人类未来的希望。毕竟，只要有足够多的人类，对某项事物产生同样的认知：那认知就会逐渐的演变为真实。而文字与书的出现，让这一切成为了可能…… 最后，以海量杂乱无章的祈愿信仰为源头，出现的似是而非的族群意识，寄生于仓颉所造之字，共计有十六个之多，分别为：三害、七情、和六欲…… 三害成真，便能削弱人类的敌人，让人类有机会去消灭他们。 六欲成真，人类便能以**强化自己，让人类争取到正常生存下去的权利。 而七情，则是连仓颉亦无法化入三害与六欲中的最后积淀…… 从头到尾，圣魔元史要众人敬仰、祈求的，都只是某个统一的虚妄。仓颉也只是想要借虚妄因思想转换真实带来的贪天之功，以圣魔元史之力，去消灭敌人并强大自己！ 也就是说，三害和六欲，才是仓颉想要借圣魔元史引导出来的东西。 三害和六欲以外，或许七情，才是人类潜意识中最直观的祈求。 七情，即不是“众口铄金，积毁销骨”的三害，也不是“人心不足蛇吞象”的六欲。它们的出现，并非是圣魔元史的引导，而是人类在祈愿中自动生成的存在。 或许在正常情况下，七情才应该是人类族群意识的主体吧。 可惜为了生存，人类只能饮鸠止渴，以圣魔元史催生出三害和六欲。 ……三害，让人族拥有了其他任何种族都无法相比的排他性，变得宛若来至地狱的饿鬼，终于是站到了食物链的顶端，将任何其他物种都吃到了将近绝种！ ……而六欲……**，不向来都是人类社会发展的原动力？人类的每一次强大、每一次前进、每一次为豪华午餐添加新食材：又有哪一次不是因为**的驱策！？ 从后世看，三害和六欲，究竟是功大于过、过大于功、还是功过相抵，难以评论判断。 考虑到世界总是以平衡为核心…… 同时人族还没有因为什么天灾**而灭亡、而被老天爷收走…… ……想来三害与七情对世界造成的影响，大抵应该是功过相抵吧…… 只是，等圣魔元史到了阎王手上，其中容纳的人类族群意识，没有十六个之多。而是只有三个、也就是三害：三位一体、且不完全的三害。 这，还是因为仓颉。 因为仓颉四目，能上穷天意之变、下测九幽之深…… 那是一双能够看到未来的眼睛！也就是说，仓颉也可以预测天意、感知未来，是人类卜算之术、畿纬之学、预知未来之法等等等等的第一人！ 在临终之前，仓颉预见到了未来：人类保不住圣魔元史，人类将因为圣魔元史而被魔族奴役！ 所以仓颉做出了应对。 仓颉悄悄的从圣魔元史中取出七情，托体与幽厉之中的五神卵石。他把这人类最最珍贵的祈愿，放诸未知的境界，让他们有成长的机会。因为七情，才是人类的根本。 之后，仓颉在三害和六欲中，做出了取舍。 即然要失去圣魔元史，那么圣魔元史中不能空无一物。 否则，空壳一般的圣魔元史就会失去意义，无论是或许的意义、还是失去的意义。然后在圣魔元史中没有得到满足的阎王，便不会停止其对人族的索取、亦不会停下其探寻人族族群意识的脚步！ 阎王身具魔念与神思，若不能让其视线从圣魔元史上移开，任何遮掩都只是白费心机。 想要三害六欲与七情全部保住，反而会让它们全部落入阎王的掌握。 仓颉暂时放弃的，是三害。 如果说七情，是人类最最宝贵的东西。那么六欲，便是人类最初的先驱者仓颉、苦心积虑一生，方为人类找寻的强大之道。而三害，是人类强大后要用到的武装…… 在这样的顶一下，会暂时放弃三害也是正常。 没有六欲，人类便无法强大，之后纵使三害在握，又能如何？ 相反，六欲在手，将来未必是没有重获三害的可能。 何况三害作为概念性质的武装，其针对的最主要目标，可不正是妖魔二族。魔族便是得去，也只是一柄害人害己的双刃剑，永远都不可能如同在人类手中一般强大！ 把蕴含了七情的五神卵石归还幽厉，将六欲也藏于幽厉之中，仓颉了无了牵挂。 ……后来，六欲化形而出，正是六欲之主玄貘、及其座下五神…… ……以幽厉和七情为依托，玄貘开创了另外的一重境界，正是识界…… …… 六欲与七情，因此踏上了另外的故事线，暂且不提。 与圣魔大战相干的，还是圣魔元史，与圣魔元史之中出现的三害。 仓颉在藏起六欲和七情后，开始处置三害，要为未来留下伏笔。至少，他不能让魔族因为三害，而发现被仓颉所隐藏的六欲、以及七情。 以最后的力量将三害粉碎重组，仓颉因妄动天数，在随之而来的天劫中陨落。 魔族的主宰阎王适时相逼，从人族取走了仓颉留下的圣魔元史。 然后阎王自然要以其魔念，如同魔化神思一般的，魔化圣魔元史。 这是仓颉埋下的后手爆发，让阎王吃了一个暗亏。 首先，仓颉不会容忍阎王通过圣魔元史，直接的干涉人族未来！那样的话，阎王对人族的掌握，将如同其对魔族的掌握一般，如使臂指！而人类，也将再无翻身之机！ 剑总是随着柄一起出现，执柄之人可能是你也可能是其他，若是授人以柄，还不如这把剑重来就未有出现！那样的话，还不如直接毁掉圣魔元史、毁掉三害七情与六欲！ 所以圣魔元史中的伏笔爆发。 深藏的牵引之阵，从虚空之中牵扯先天之灵！ 于是先天之灵汲取了魔念，与三害融合，让三害也如同神思一般，化形而出。 那三害，正是元史天宰、仓颉天邪、和谬思童子。 因为三害的化形，如同阎王只能依靠神思间接隐晦的影响妖族命运一般，其对人族命运的干涉也只能托付给三害实施！但这还不是全部。 因为并非直接的被阎王魔化，所以阎王并不清楚三害的意义，他更不清楚三害本就是针对妖魔二族而生！但这意义已经被三害完美的继承……