第二十六章 王道霸道

    徐佑矜持的摇了摇头，道：“我只是跟朋友闲谈，哪里懂什么一二？只是见这里偏向南边，水浅滩深，最容易淤积，也最是容易造田的地方，所以多说了两句，老丈不必在意。”

    “有这等见识，已经大有别于常人了。”

    老者的目光如黑夜里的烛火，不见得多么的明亮，可不知为什么，总能让人感觉到紧张不安，不由自主的低头聆听教诲。

    徐佑神色坦然，丝毫不为所动，心中却知道此人不是寻常百姓，笑道：“钱塘自北到东，从西湖至河口，全都是通过筑塘得来的土地，但凡年长一点的乡亲，也都知道这些，算不得什么见识……”

    老者听出徐佑不愿意多谈，倒也不强求，换了个话题，道：“西湖？”

    “哦，也就是先前的钱塘湖。”

    自从白蛇现世之后，虽然没有经过官府正儿八经的改名，但民间已经自发的将钱塘湖叫做西湖了，也吸引了不少文人游玩之后赋诗纪念，暗地里想要跟那首《钱塘湖春行》一较高低，只是很可惜，到目前为止，还没有能够相提并论的诗作面世。

    徐佑反问道：“老丈是外地人？”

    老者点了点头，并不隐瞒，道：“我从金陵来，刚到吴郡不久，听闻钱塘风景秀美，特地来瞧一瞧。”

    “金陵？失敬失敬，我竟没听出了老丈有金陵口音。”

    徐佑顿时有了计较，这个时节从金陵来的大人物……真应该问一问顾允，安子道派了哪位钦差来罢免柳权扬州刺史的官职。

    老者饶有兴趣的望着徐佑，道：“你去过金陵？”

    “去的不多，但是金陵雅言嘛，听过的人都印象深刻。”

    老者哈哈大笑，道：“现在都以说洛阳正音为荣，难得还有人知道金陵雅言。郎君博学多识，定是钱塘县的名士，可否赐教姓名？”

    徐佑笑的很谦逊，道：“我身出寒门，一介齐民，岂敢称名士？”

    老者打量他一下，道：“观郎君风度才情，就算现在不是名士，将来也定能名满天下。”

    “名满于天下，不若其已！”这句话的大概意思是说，名扬天下有什么意思，我还是算了吧。徐佑身处嫌疑之地，不会贻人口实，更何况老者显然大有来头。

    老者讶然，道：“《管子》里的话，扬州果然是天师道的重镇，随便遇到一个人都如此的熟悉道家的典籍！”

    徐佑眉心微微皱起，见微知著，老者看似无心的一句话，却代表了安子道对扬州、对天师道的不满和戒心。

    这次轮到左彣疑惑了，道：“管子不是齐相吗，辅佐齐桓公成为春秋时的霸主，怎么成了道家的人？”

    “班固编纂《汉书十志》，将《管子》列在子部道家。虽然跟天师道张氏的学说不怎么相同，但也勉强算是道门一脉，所以后人常常说管子是道家的先师。其实班固没有抓住管子思想的实质，他虽然受到道家的影响，但骨子里还是以法家为主。”

    徐佑既是解释给左彣听，也在回答老者的问题。知晓管子，只是因为读过汉书十志，跟天师道没有一文钱的关系。

    老者眼睛一亮，似乎有点意外，故意考究他，道：“郎君此言差矣，管子崇尚君人南面之术，正是稷下学宫黄老道的糟粕所在，怎么又牵扯到了法家呢？”

    所谓君人南面之术，秉要执本、清虚自守、卑弱自持，简单来讲，就是教人怎么搞政治，是对道家的分支黄老道的讽刺说法。徐佑有点头痛，穿越到这个时代，最让人难以容忍的不是没有电视没有手机没有网络，而是随时随地都可能发生的清谈，谈的内容千奇百怪，包罗万象，并且不以胜负为目的，仅仅为了磨嘴皮子，也就是名士们追求的玄之又玄。

    “法家本就是从道家汲取理念而产生的一门学派，不止法家，其他各家也都多多少少的受过道家的影响。比如韩非，是法家的重要人物，可作有《解老》和《喻老》两篇，讲的正是君人南面之术，也称为道论。什么是道？道可道，非常道，名可名，非常名，而管子认为名生于道，道容百家……”

    “郎君又差了，罢黜百家独尊儒术，黄老的道是邪说，儒家的道才是真正的道！”

    徐佑知道这样辩下去，辩到明年也止不住，笑道：“老丈学的儒？”

    老者兴致更浓，道：“是，厚颜忝居孔圣门下弟子！”

    “昔日稷下学宫内，皆是黄老之徒，齐国由此成春秋霸主之一。可孔圣先委吏，后乘田，最后官至鲁国大司寇，摄相事，鲁国成为霸主了吗？其后周游列国，卫、蔡、宋、郑、陈等国，或留之，或驱之，或困之，或杀之，却从无一国想要重用于他，是儒道不及其他各家？还是有别的缘故？”

    徐佑正色道：“小子非对圣人不敬，只是心中疑虑，求老丈解惑。”

    老者不是腐儒，听不得别人对孔子一点的批评，反倒对徐佑刮目相看，人人读书识字，可并不是人人都会思索，道：“齐国地近渤海，盛产鱼盐，有山海渔田之利，只要君明臣贤，上下一心，称霸不是难事。至于孔圣，六十岁前仕途不顺，虽然名重天下，却不被君王所用，但玉不琢不成器，正是这些磨难，让他在六十岁后到了不受外界言论所困扰的境界，不再认为自己的经历坎坷。圣人之所以为圣，不是与生俱来的才智，而是通过后天逐渐学习、认知、体悟和思索，当他站在所有人都要仰望的高处，这才成为了圣人。”

    他说的兴起，指着旁边码头上的石墩，道：“郎君容我稍坐，年岁大了，站立太久有些吃不消。”

    “是小子疏忽，老丈快歇息一会。”

    徐佑瞧着石墩冰凉，随手解去外衣，折叠后垫在上面，扶着老者坐下。其时风气大开，名士袒胸露乳，捉虱抠脚，皆以为平常，像徐佑这样的举动，只是小儿科了。

    老者也不拒绝，长长呼出一口气，道：“舒服多了！你冷不冷？要是不冷，我就说的多点，要是太冷，就长话短说。”

    徐佑笑道：“朝闻道，夕死可矣，区区寒冷，何足挂齿”

    老者大笑，道：“好！那就细细说来。读过孟子吧？亚圣说以力假仁者霸，霸必有大国。因此管子以尊王攘夷为借口，行霸道，使齐国凌驾诸侯之上，可终齐桓公一生，只成了霸业，却没成王业。到了晚年昏庸不堪，身死而五子争权，连尸身都腐烂了才草草下葬，这就是以力假仁的霸道，不能收服人心，一旦力所不逮，就会一败涂地。”

    徐佑露出若有所思的表情，道：“那孔圣就是以德行仁者王……”

    老者的目光中带着赏识的神色，道：“不错，以德行仁者王，王不必大，商汤以七十里，周文王以百里，二者皆王天下，延续数百年之久，难道是因为齐桓公比不上汤和文王？并不是，而是因为齐桓公行的霸道，而汤和文王行的王道，道不同，自然结局不同。”

    徐佑做恍然大悟状，道：“王道，就是孔圣的儒，也是儒家的仁！”

    “孺子可教！”老者抚掌，欣慰道：“孔圣周游列国，劝君王以儒学为本，奈何其时礼崩乐坏，没人愿意以德行仁，故而有志难伸，并非孔圣不如管子。”

    徐佑俯首下拜，道：“听老丈一言，茅塞顿开。不敢请教姓名？”

    老者微微一笑，道：“老朽顾卓。”

    “啊？”徐佑心中早就知道此老不是一般人，不过脸上还是要装作大吃一惊，道：“莫非是顾侍中？”

    侍中在东汉时可以出入宫廷，与闻朝政，是皇帝的心腹和近臣，到了魏晋逐渐演成握有相权的重臣。楚国的官制承袭曹魏，区别并不是很大，只是将侍中寺改为门下省，来制衡中书省的权力。

    顾卓并非门下省的长官，他的侍中是加封的，也就是说享受三品待遇，但没有三品的实权。不过也能与皇帝奏对，充当顾问的角色，属于比较亲密的臣子，在朝野中具备广泛的影响力。

    “正是老朽。”

    徐佑长揖不起，语气带着惶恐，道：“不知侍中大驾，多有得罪！”

    “哎，咱们相谈甚欢，何来得罪？侍中是金陵的叫法，在钱塘，你叫我一声老丈足矣！瞧，我坐的还是你的袍子呢，不要讲究礼数！”

    顾卓对徐佑观感上佳，问道：“郎君可是本地人？”

    “跟老丈一样，都是从外地来的。不过我来自义兴……”

    “义兴？”顾卓似乎想起了什么，再看向徐佑时，容色稍变，道：“可认得徐氏七郎？”

    “小子徐佑，见过侍中！”

    “原来是你！”

    顾卓站了起来，依然笑容满面，但徐佑知道，他已经有了疏离之心：“七郎气色红润，身体想来已无大碍，真是可喜可贺。”

    “全仰仗温神医妙手回春！”

    徐佑奇怪，顾卓是安子道身边的人，论情论理，都不应该对自己避若蛇蝎，莫非还有什么蹊跷不成？

    顾卓将袍子递给徐佑，道：“时辰也不早了，我先行一步，日后如果有闲暇，再来一晤。”

    这话里的客气隔着钱塘江水都能传到鼻子里，徐佑恭敬作别，道：“老丈慢走！”

    对了，顾卓是顾氏的人，算起来，应该是顾允的叔公！

    顾卓的身影消失在城门，周边聚拢过来七个随从，方才隔的远，竟然没有发觉。徐佑眼神微敛，默然良久，对左彣笑道：“回静苑！”