第四十五章 断肠蛊婆 （1）

    据说一个好的警察必须跟梁璐一样，威风凛凛、英气逼人，让犯罪分子望而却步才行。可是梁璐可不是绣花枕头中看不中用，她不仅仅看上去霸气十足，而且明察秋毫，目光如炬。我和鲁德聪都被酒店的老板娘做的事情吓到，可是梁璐在震惊之余却依然可以发现事情当中的种种疑点。当她问萱萱到底是谁时，我立刻明白了她为什么说这番话。作为一个服务员，萱萱显然具备着超乎常人的推断能力。她能通过重重迷雾看到事情的本质，而且似丝毫毫不在乎自己的饭碗。作为一个低收入者，她具备着自身不应该有的气质和思维，所以梁璐怀疑她还是有道理的。

    可是这时候萱萱装出一副不知对方所云的样子，告诉我们她就是萱萱啊。梁璐知道萱萱帮了我们大忙，有没有什么真凭实据证明对方在隐瞒什么，所以只能作罢。在会去的路上鲁德聪告诉我们说，是萱萱在他收拾东西的时候主动找到他，问他我们为什么要抠她的嗓子。鲁德聪不知道怎么回答，所以闪烁其词，可是萱萱又问他我们是不是在查案，如果是这样，她可能会帮到我们。鲁少爷看对方猜到了我们的意图，又破案心切，所以就跟对方说了实话。联想到之前是萱萱主动接近梁璐，也是萱萱主动跑到厨房问我们在找什么，现在说萱萱没问题估计鬼都不信。梁璐立刻埋怨鲁德聪反应迟钝，然后让飞机掉头，我们要回去再调查一下萱萱。鲁德聪想给自己辩解，就问为什么要调查人家，毕竟人家帮了我们的大忙。梁璐瞪了他一眼之后聪少不敢多说什么了，跑到驾驶室跟机长商量改航线的事情。我知道梁璐为什么这么在意萱萱，看了她跟我一样，表面上虽然不说，可是心里也非常想把死神给找出来。这天底下没有免费的午餐，萱萱愿意帮我们一定另有原因。提出一个大胆的假设，她甚至有可能是死神派来给我们帮忙的人。

    飞机一着陆我们就跑到饭店里去找萱萱，可是她人已经走了。另外从大堂经理那里我们得知，萱萱确实说谎了，她来这家饭店不到两个月而已，之前倒是有一个干了两年多的女孩跟萱萱关系不错，后来也不知道什么原因她辞职了……

    我们知道想在我们再也别想找到萱萱了，她在饭店里使用的身份证经我们调查发现都是假的。不过两座山没有相见的可能，两个人却总有机会在见面。日后我们再次相见她是敌是友我们就不清楚了，可是对于我们这些不停调查凶杀案的人来说，走进谁的世界迎接我们的都是一阵血雨腥风……

    萱萱的事情告一段落，我们的调查却还要继续。没等我们再次登上飞机，我们就受到了死神的通知。这一次我们要调查的地点是一个苗寨，而我们要调查的人非常恐怖，死神叫她断肠蛊婆。

    蛊术是我国古代遗传下来的神秘巫术。过去在南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。在文字上赋予了蛊有多种涵义，主要的一种涵义作“腹中虫”。众多的虫侵入人的肠胃发生了蠹蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。据学者考证，早在战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

    不过现在人们普遍认为蛊术在苗区还有流传，时至今日如果当地的小孩吃食硬物，不小心嘴里起了血泡，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，一边愤愤地骂道：“着蛊了，着蛊了。挨刀砍脑壳的，谁放的蛊我已知道了。她不赶快收回去，我是不饶她的！”要是吃鱼不慎，鱼骨卡在了喉咙，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里。随后叫小孩到大门口默念着某某人的名字，高声喊叫：“某某家妈有蛊啊，她放蛊着我，我知道了，她不赶快收回去，我是不饶她的：哪天我要抬粪淋她家门，拣石砸她家的屋顶，让大家都知道她家有蛊，有儿娶不来，有女嫁不去哩！”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见了，心里害怕，就会自动将“蛊”收回去。

    蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”了。这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。我本以为蛊术跟独角兽一样都是谣传，可是既然死神让我们去查一个被他称为断肠蛊婆的人，那看来这种神秘而且恐怖的巫术是确有其事了……