第一百九十一章 佛教体系
“还说什么不用再管他了，应该是管不到他了好不好不用管他也对，反正是死人一个了。” 黄中笺实在无法接受陈一魅的做法。 陈一魅几次想要开口，却被黄中笺打断。 黄中笺说完后，陈一魅倒不急着开口了，她在等黄中笺自己冷静下来。 陈一魅不开口，黄中笺慢慢冷静下来，问道，“这是从伏羲八卦盘得来的提示？” 陈一魅点头，不说话。 黄中笺一跺脚，“好，那就将他扔进去。” “你确定？” “伏羲八卦盘应该不会出错，拼一把吧，是死是活看他自己的造化了。” 陈一魅翻了个白眼，“什么话都被你说了。” “我们出去，将他送入死亡之雾吧。” 陈一魅阻止了黄中笺，“等一等。” 自从陈一魅得到伏羲八卦盘后，黄中笺其本对陈一魅说的话，从不反驳。 这次也不例外，陈一魅让等，必有缘由。 两人等了没多长时间，远处走来十多位妖修，带头的蟒妖看到江林，眼睛一亮，走到江林面前，手一挥，众妖修将江林等人一起围住。 蟒妖喝道，“我们是日光岛的护卫，你们跟我走一趟吧，有人举报你们做了危害日光岛的事情。” 黄中笺刚想发作，陈一魅拉住黄中笺，向众人说道，“不好意思，请让一让，我们不认识他。” 黄中笺转头看向陈一魅，陈一魅点了点头，“闲事不要管。” 黄中笺回过味来，点头跟在陈一魅身后，向店铺走去。 围着的蟒妖看向带头蟒妖，蟒妖看到江林似乎陷入某种幻境，点头让众妖放黄中笺两人离去。 等黄中笺、陈一魅两人离去后，蟒妖低声喝道，“带走。” 蟒妖转头便走，后方有一位妖修扛着江林，众妖修跟在蟒妖身后离去。 “大哥，为什么放那两个女修离去？” “丁大执事只是传了这个人的影像过来。我们只需要抓他一个人便可以交差。以防节外生枝，将她们放走并没有坏处。现在这种情况最好，我们能不暴露，还是不要暴露的好，一旦暴露，日光岛就别想呆下去了。” “那大哥，我们现在怎么办？” “丁大执事是进不了日光岛的，我们这样也不方便出日光岛。这样，我知道一个地方有一口井，那里面有死亡之雾，而且直接连通外界，是以前一位岛主引来，修练死亡属性的。我们直接将他扔进去，然后通知丁大执事自己来接此人的尸体。反正我们接到的任务，是生死不论。” “大哥英明，这样一来，我们既不用离开日光岛，又完成了丁大执事布置的任务。” 远处，黄中笺再一次向陈一魅确认，“你确定他们会将江林扔进死亡之雾，而不是一剑杀了他。” 陈一魅再次确认，“放心吧，伏羲八卦盘最大的功能就是气运，我们刚想将江林送入死亡之雾，刚好就有人过来帮忙。我已经回答十多遍了，放心，不会出问题，伏羲八卦盘不会出错。” 黄中笺再次跟陈一魅确认之时，江林已被蟒妖扔入一个井口，下方满是死亡之雾。 江林虽然陷入道心危机之中，但被妖修搬动时，他仍然有所察觉。 在妖修将江林扔下井口时，江林已初步强制压下道心，勉强清醒过来，但睁开眼时，看到的是下方大量的死亡之雾。 上方井口已被封上，江林一个瞬移，却是撞上井壁上，没瞬移得出去。 这口井，是以前一位岛主，花费极大心血布置出来的，江林试着化为心魔，仍然无法穿过井壁。 江林还待想其它办法，死亡之雾已然融入江林体内。 随着死亡之雾融入体内，江林思维变得缓慢，慢慢陷入沉睡，身体刚是越沉越深，慢慢消失在黑雾深处。 躲在某处的丁大执事，接到蟒妖的消息，气得破口大骂。 丁大执事的主要目标说是传承之器，他发出任务，哪怕是暴露身份，也要抓住江林。他却没想到，江林倒是被抓住了，却被蟒妖扔入了死亡之雾。 上次，丁大执事被鬼怪追赶，运气太差，在逃离的过程中，又惊动了三位七级鬼怪。 虽说最后仍是逃了出来，但却身受重伤，短时间内根本无法再次进入死亡之雾。 丁大执事接到消息，知道江林的尸体，此时离他并不远，可他现在根本就没能耐过去。 江林的身体，被死亡气息融入，身体慢慢陷入死亡，此时，他体内的地球灵种再次快速转动起来。 上次出现这种情况，还是在心魔殿的时候，现在死亡之雾侵入江林的身体，地球灵种再一次加速转动，开始吸收死亡之雾。 地球灵种开始吸收死亡之雾，江林的身体得到缓减，停止了继续坏死，江林陷入沉睡之中时，慢慢开始做起梦来，一个很长很长有梦。 梦中，江林换了一个身体，一个婴儿的身体，正在被一中年女人抱在怀中喂奶。 江林一口一口地将奶咽下，慢慢想不起自己是谁，想不起自己在梦中。 中年女人抱着婴儿，在他后背慢慢拍着，“东儿，慢点、慢点。” 一大汉一脸怒色走进房间，中年女人连忙站起，问道，“王爷，白衣菩萨同意为东儿举行仪式了吗？” 王爷脸上怒色更甚，站在原地右手立于胸前，口念经文，化解怒气后，摇了摇头，“也不知道为什么，白衣菩萨就是说与我儿无缘，白衣菩萨业位最高，其他菩萨听说此事后，也不同意为东儿举行仪式。” 中年女人叹道，“也罢，既然白衣菩萨说东儿与佛无缘，不愿为我儿举行皈依三宝的仪式，那就让东儿继承父业吧，好歹也能富贵一世。” 王爷脸色变得暗淡，根本想不明白这到底是为什么？ 只要在佛州出世的婴儿，基本都会找到寺庙中的菩萨，举行皈依三宝的仪式，成为一个真正的佛教弟子。 一个婴儿，在出生后，经过皈依三宝仪式后，便算是佛教弟子，可以进行修练。 修行分为五个阶段：资粮位、加行位、见道位、修道位和究竟位。 最初是资粮位：资粮位要积集福德、积集信心，才会对佛法生起信心，才会发心想要修行。 加行位：增加身口意善行，从而进入欢喜地，住于平等的真如佛性状态 见道位是关键，见道就是见到那个道路、真理，知道如何修行。 见道位分为：声闻见道、缘觉见道、大乘见道。 声闻见道就是“初果人”，会知道修到阿罗汉的方法。 缘觉见道会知道修到辟支佛的方法。 大乘见道会知道修到究竟成佛的方法。 修道位：罗汉、菩萨。没成佛前都位于修道位。 罗汉，自身修练，小乘佛法中的最高业位。出世度己，可以断绝一切烦恼，受天下人供应，寿命大增。 菩萨：自身修练达到极限后，入世度人，从而带动自身修练，享人间烟火。 究竟位就是究竟佛所演说的最深妙的法义。 佛：觉行圆满，可不入轮回。 佛州存在活佛，位于菩萨与佛之间，可带记忆不无限轮回，或轮回后，经过一段时间觉醒记忆。 资粮位、加行位、见道位，三道境界并不影响取妻生子，或嫁夫生子。 修道位和究竟位，后二道境界，便需切断一切关系，专心于修行，否则会毫无寸进。