第一百五十章 宗教与养老

    吴大鹏提出帮助佛道走出去的办法，这是他一直在思考的问题。

    他们三个朋友穿越回来后，一直在已经建设好的基本架构上帮助联邦帝国进一步完善和优化，这样的工作也够累人的。

    从来没有最好的结构和制度……只能先从最不坏的方法去着手吧。

    吴大鹏他们三个人感觉到了朋友的信任，尽管吴大鹏深入到官僚体系中，改动了一些官制，还进到军队体系中，改动了一些军制，又开始改动司法体系……但是，他们的朋友从来没有怀疑过什么，只要能通过大家聚在一些的探讨，说改咱们就改！

    这种情况与其说是权力使然，还不如说是因为友情和信任。

    吴大鹏说：“我们根本离不开宗教这个问题，那么我们不去深入，后世那些奇奇怪怪的现象还会产生……”

    吴大鹏把那面世界的佛教的事情介绍了一下。

    张国安简直不相信这是真的！

    万士达补充说：“是真的……连佛门也拥护什么的，喜迎什么的……”

    吴大鹏叹了口气，说：“别的宗教也是如此……”

    好吧，连宗教也会堕落……

    自从唐朝的会昌法难之后，佛教日趋衰落，结束了所谓鼎盛时期的黄金时代。

    那些宗派纷呈，义理幽深的情况渐渐被“不立文字，教外别传.”的禅宗所代替，到大宋以后并成为各宗派的主流。

    尽管此时的禅宗较以前相比无甚大变化，但同时仍具有自己独特的魅力。

    不仅宗门耆宿，教内大德，推崇禅宗，调合宗教，还有一些士大夫纷纷皈依禅宗，更使禅宗显得生动活泼，增添了许多生机。

    初期的禅宗，讲究的是“直指。人心，见性成佛”。

    它的方法就是“体悟”，“参究“，不需要喋喋不休的议论，更不需要连篇累牍的著述。

    到了眼下的时代，以前光靠内心体悟参究的各种方法已远远不够了，于是，慢慢出现了公案、机锋等禅机了。不光是参，也要靠解说了……

    大宋时代士大夫的参禅学佛，则进入全盛时期，蔚然成风。

    以苏东坡为例……他为一代大文豪，诗、书、琴、画，无所不精，并且学佛多年，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。

    他与禅宗高僧多有往来，尤其和佛印禅师，过往更是密切，彼此酬答应唱的公案，最为人乐道。他不仅大交禅僧，热衷于禅，而且还亲自为禅僧作序，作诗倡，来弘扬禅宗，如广为人知的

    其实就连一向以维护正统地位并以“辟佛”者自居的司马光，欧阳修等人，也对佛教产生好感。

    司马光虽说不好佛，但他对佛事非常热衷，每年必到寺庙斋僧、诵经，以追荐祖先，亦常与禅僧过往论禅，可见宋代的禅宗对他的影响亦是不可抗拒的。

    决意追随韩愈的一代硕儒欧阳修，站在儒家的立场，著加以毁谤佛法，攻击禅僧，主张废佛，并且蔚为风气，获得多人的相应和抨击。

    当时的佛日契嵩禅师，目睹此风，针对时弊，倡导儒、释、道三教思想合一，著给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。

    吴大鹏笑着说：“我准备为道教提供一些法术……而且还是慢慢会让他们知其然的，顺便还要去进一步探索！”

    宋子强当时就乐出声了，说：“我明白，你早晚把道教变成一个主动去探索科学的宗教……”

    “不能这样简单说……追求自然规律嘛，想要我的法术，当然也要承担养老问题……”

    全真教就比较简单了，它原本就是民间后发宗教，属于平民组织，稍微支持一下，只要接受了从事养老的建议，任由他们去发展就行。

    ps：感谢书友澳洲老吴、16071的打赏。