第五十二章 后天与先天之别
内力肯定是有，不过没有小说里的那么玄幻，它其实是现代人给的称呼，武术中叫劲。 武术，特别是内家，没有用拙力的，也就是常言中所说的蛮力，也没有单纯肌肉的训练，气血一定要畅通。 前提要先养气，基本是站桩，静坐等都可以。 之前刘青山也不是尽数了解，在来天竺前的与剑圣于晨辉的一番长谈，他才知道内力指的是真元之气运行于体内产生的力量，也叫做先天真力。 所说的内外三合中的气与力合，从某种程度上来说接近于这种概念。 刘青山从超能造星仪中领悟到花拳36手的同时，就已经自然而然的抵达气与力合的层次，所以也就成了武术高手，但这只是外家功夫。 再进一步则是真正的进入了内炼，就是真气已经实现了太乙循经，元气已经深化潜行于经脉之中，并且形成了完整的循环。 如今武术界中传说已久的大师级，听上去挺高大上的，实际上跟小说里的内炼层次根本就是两个概念。 首先拥有了先天真力之后，才能借以修炼到先天境界，所谓的大师级不过是后天武者的巅峰而已。 所以说，尽管刘青山无限接近于大师级的武力值，在当今世上或许算得上一号，但也只是暗劲阶段，距离用气还是天壤之别。 根据于晨辉的说法，某些隐与市井或山林的老家伙们，据说很有几位达到了先天境界。 不过这些人即使真的存在也动辄一两百岁了，而且仅仅是传言罢了。 “它们有什么区别吗？”帕杰伊仍在纠缠不休。 “按照我们华国武术界的说法，肉身的蛮力叫做明劲，修炼到更高层次就是内劲，也叫做内力。” 刘青山耐心地解释。 “师父目前到了什么阶段？” “内劲境界！但是我要告诉你一点，强分内外家意义并不大，任何拳术都是内练一口气，外练筋骨皮，库纳勒的少林拳也有内功和气功的修炼，国内外其他技法也一样要锻炼力量、速度等身体素质，顶多只是侧重点不同而已。” 很多拳术根本说不清比较偏内家或外家，例如形意拳被归于内家。 当下极为著名的形意拳就属于外家。 南派很多拳法如白鹤、纵鹤、咏春，没有明显的长桥硬马、纵跃腾挪，而是重视劲力和整体力量的统合，有些偏向于内家。 刘青山的花拳36手，却神奇地介于二者之间，因此才会显得更诡异，才使得见惯了寻常拳法的武行们惊骇不已。 “外练筋骨皮？是不是就是蛮力了？” “差不多吧！我交给你的拳法属于内家拳，但不一定会专练气功，其实内家拳的套路本身就属于一种气功和内气的锻炼，长期练习不仅有很好的健身、养生效果，只要有正确的应用之法，也能修炼到内劲阶段。” “是不是等我身体里练出来内力，就能跟师父学到更高深的花拳了？” “嗯，库纳勒就是跟着我真正的内家拳术，你要是想学，就必须吃大苦，受 （本章未完，请翻页） 大累的承受能力，武术一道除了艰苦磨炼，没有捷径的。” 尽管有库纳勒的即时翻译，能让小小年纪的帕杰伊完全听明白是不现实的。 幸好这孩子对武术是发自心底里的嗜好，关于这一点也是刘青山愿意接受他的主要原因。 所以尽管听不太明白，小家伙至少也能理解到练武的艰辛：“师父放心吧，我从四岁时就跟着我们家的保镖和库纳勒练基本功，好多年都坚持下来了！” 刘青山点点头：“正是看到了你的坚持，我才答应教你点东西。” 一旁的阿努阿迦夫人一直在关注着这边的谈话，帕杰伊可是她的亲生骨肉，而且还极得克拉姆的恩宠。 既然来自东土的年轻人答应了传授给儿子那种神奇的武功，那就意味着帕杰伊的未来前途不可限量。 尽管家主克拉姆是萨莎拉集团的主要传承人之一，但实际上主业还是依靠娱乐公司发家致富的。 一旦帕杰伊最终选择了这一行，无疑将会成为宝藏影业最有潜力的接班人。 故而这位将他引导入武功强者的东方年轻人，就成为了拥有广阔前景的至关重要的人。 何况能被克拉姆这般郑重其事的对待，已经说明了一切，这也是阿努阿迦为什么把刘青山如此善待的原因所在。 这时候她说道：“刘先生，帕杰伊是在身边长大的，别的长处年龄太小还看不出来，但肯吃苦这一点就是我这个做母亲的也看着心痛！” 刘青山点着头：“这孩子是块璞玉，难得又能把爱好跟刻苦、坚持很好地结合起来，我挺看好他的。” “就是不知道帕杰伊以后能不能学到先生的真本事，我就怕他不能将这份努力坚持到最后。” “其实即使达不到很高的境界也没有关系，能最终做到通于探索和追求独立人格的精神，比什么都重要。” “哦，刘先生能不能解释一下，这道理对我来说有些深奥了。” “华夏武术实际上是对中华民族兼容精神的塑造，它的发生和发展是一个源远流长地动态过程，作为华国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，与释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，可不能小看了！” “能不能具体的说说？” “武术融汇了华国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神，受我们古代哲学影响而形成的这种从低级到高级，由个人及社会直至整个宇宙的认识和实践的过程，使人的认识论和实践论达到了很高的境界。” 刘青山接着道，“华国传统哲学十分重视‘道’，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，我们的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。” 不知什么时候，阿努阿迦夫人的表情已变得凝重一片。 或许是因为天竺本身就是个极其尊崇信仰的国家，刘青山所说的武术精神，无疑也是一种神性信奉。 “举个例子说一下，比如爱国主义精神！在华夏武术史上，很多武技高超的人和普通习武者都以国家和人 （本章未完，请翻页） 民的利益为首要目标，他们为保卫国家和民族的安危不谋私利而秉存大义，不畏强暴而从鲜血和生命捍卫民族的独立和国家的完整。” 他的话并不止面向阿努阿迦夫人，而是有意的看向了帕杰伊和库纳勒。 “武术可以说是我们国家传统文化的缩影，不仅强调外练，更注重内练，这里的内练不仅是一口气劲，还有以仁义为准则的言行举止操守准则，这就是武德！也就是说学武之人拿起兵器之前应该先学会放下兵器。弟子应先通过锻炼心性，心性稳定后才能正式习武。” 刘青山这番话就有些难以理解了。 即使对汉语有过学习的库纳勒，给母子二人翻译起来也很是吃力。 不料想，反倒是不足十岁的帕杰伊，极快地表达出来他的理解，“师父，是不是说要首先端正做人的态度？” 刘青山大喜，摩挲着小孩子的头发笑了。 “是的！在继承了传统武德中的精华的基础上，努力学习武术，刻苦练功，磨练出慈、勇、智、恒的坚强意志，单纯地培养良好的身体素质只是表面的体现。” 天竺人的信仰是唯有藉宗教之实践，始能自轮回中解脱，而与最高存在的‘梵’合而为一。 这一番大道理讲出来，刘青山觉得自己的说教或许比国内的人更其作用。 显然连一个八、九岁的孩子都能很快理解的一些形而上的思想理念，“信仰”这两个字的神奇力量果然非同小可。 便是身为女人的阿努阿迦夫人，在下一刻也忽然大发感慨。 “刘先生，我很欣慰，没想到武术还能为宗教信仰提供了一套现成的理解方式，帕杰伊以后跟着你我放心！” “尊敬的阿努阿迦夫人，我能保证这孩子在我这里，至少从小到大受的是系统的科学教育，而不是纯粹的信仰教育！宗教信仰关乎着一个人坚定不移的信念及全身心的皈依，我只教他做人的道德，和强身健体的本事，这一点还请放心。” 他这话说的点到为止，其语义不外乎在避讳天竺那种特殊的社会意识形态和文化现象。 那是关乎于人家民族文化、精神的神圣思想信念，是万万触碰不得的。 “刘先生，我要把你的这种态度，完整的转述给我们的家主！” 不等对方有所表示，阿努阿迦猛然站起身，很有些迫不及待地转身离去。 刘青山正苦着个脸转头，却已见面前多出来库纳勒的兴奋表情，以及他递过来的那支翘起大拇指的右手。 “师父，这一下你可是在克拉姆家族威风起来了！” “这话怎么讲？” “很容易理解啊，天竺是一个宗教色彩非常浓厚的国家，这里综合了多种信仰，非常的复杂，比如各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般都不能互相通婚的。这种宗教之别把天竺教众分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，在形式上更接近于现代意义的宗教了。而师父你......” 库纳勒的语气有些踌躇。 （本章完） /76/76937/22803637.html