第二十三卷 第八回 治国之道
这是谁 李民当着满朝文武的面，还真不好问出口。当皇上当的像他李民一般，连朝中大臣是谁都不知道，他李民也还真是算的上昏君级别了。 而且，李民要捧的那个李纲，竟然竟然还给他使眼色，让他李民别来硬的。 李民很郁闷。这要是在以前，哪怕他李民是个大忽悠，在这堂堂正正的逼问下，那也栽了。好在，如今李民的学问虽然没见长，可境界与反应智慧，那可是强多了。 李民当即淡然说道：尔等忠义，朕知，甚幸。然，朕之志，非建一朝之廉政，勤政。自古以来，有圣明的帝王，可昏庸的更多，即使是上古圣皇之英明，尚有转公为私者，朕即使勤政，也不过一朝一代，朕之后，何人敢保其不昏庸平凡。 贤德者，百姓之福，昏庸者，百姓之祸。 朕虽不敢比上古圣皇，可却也敢称绝不昏庸。 故，朕常思，如何可使历代君王，皆贤明，不祸百姓。 朕，甚有心效法上古圣皇，重立禅让之制，以圣贤者为皇。 然，自小皇家培养之精英，尚有德行不够者，圣天子周围，尚有佞言蒙蔽者，而今民众，更非上古民众淳朴无私。禅让之制，也未必能代代贤良，否则，上古禅让也不会中断，更不会出商纣之流。 故，朕曾为此忧心多时。 幸，朕修道法，偶通无为而治，无为而无不为，无争而无与争。 朕勤政一点，无有百官爱民，也不见得能让百姓更好，有百官爱民而无朕亲政，百姓也一样会安居乐业。 故，朕礼聘百官共建理想之国。 朕不亲躬，非朕之怠政，实是朕知众卿出仕为官，皆是胸有抱负，心系百姓，欲一展所长，施惠万民之辈。 朕与众卿厚禄，让众卿无衣食琐事之累，朕与众卿权职，让众卿无束手无力之桎梏。众卿有此嘉遇，还不放手施展满腔才华，还要朕与你们什么 李民一番话，当即把一干起哄表现忠臣气节的臣子，全都给说楞。确实，李民要钱给他们钱，要权利给他们权利，他们还要李民给什么总不能他们该干的，也让李民去干吧。 可是，就这么被李民说的无言，他们这些人还真有些不甘心。怎么着，这皇上不上朝，到有礼了。 可这时，一旁的佞臣之流，却都明定了李民的态度，当下，张邦昌一党的莫俦就出班奏道：陛下，臣惭愧。臣未能体会圣心，实该万死，陛下所言甚是，陛下与我等厚禄职权，我等自应各守其职，为陛下分忧，为万民施惠。若还要陛下事事亲躬，耳提面授，村夫小吏皆可干得，还要陛下高官厚禄的礼聘我等干什么。臣惭愧，臣当立志尽职，不负陛下信任托付。 这莫俦刚刚说完，他这一党的王时雍徐秉哲等人，当即也全都出班大声说道：臣惭愧，臣当立志尽职，不负陛下信任托付。 张邦昌这一党刚说完，秦桧留在朝中的万俟卨一伙人，也是当即痛哭流涕的向李民表忠心，要誓死尽力尽职，为李民分忧。 这就是党派的厉害所在，党同伐异，不管对错，只要党派中人说了，一个党的就立马声援。远比非党派人士各自为战的团结多了。 李民当下看的暗暗摇头。无怪乎李纲这么大的能耐，老是在朝中玩不转呢，这君子的朋而不党，还真是比不过这小人的党同伐异。不过，不管怎么说，如今却是张邦昌与秦桧两党人士在支持他李民的言论，李民自然也不好说什么不好。 反正，满朝文官大臣们再怎么蹦达，全国的军权都牢牢掌握在李民亲信的几个死士手里，李民更有政治部始终在军中保持着为李民进行洗脑宣传，这些朝中的大臣们也是蹦达不出什么花样的，只能安心治理朝政。 故此，李民趁着张邦昌秦桧两党的人员在为他李民歌功颂德，那几个不认识的貌似忠义的大臣正被他李民无为而治的新政治理论震慑的没回过劲来之时，淡淡的吩咐道：尔等回去好好想想吧。 随后一使眼色，一旁跟随李民上朝的老太监米有才，当即大声喝道：退朝 李民随即就在群臣下意识习惯回答的恭送万岁的山呼中，溜了。不过，李民一出朝堂，还是让人把李纲给提溜了来。且不说李纲今天的表现实在是不够意思，一点替他李民分担的都没有。就是他李民不认识的那些臣子，李民也得问问李纲这是怎么回事。别人也就罢了，那个浩然之气直冲霄汉的家伙，李民不知道根底，那真是心中痒痒。 别说，这李纲跟李民还真是君臣默契，李民想找李纲，那李纲还想找李民呢。李民派去的人根本没走远，那李纲就在小门那候着呢。 李民当下在小书房见了李纲，左右也没外人，李民当下又恢复了在二龙山时的闲散本性，随意让李纲落座，自己倒了坏茶，喝了一口说道：伯纪，今天这个满口怠政的，是谁胆子不小么。 李纲当时苦着脸道：陛下，此人可是大贤，您万不可轻慢，可是我好不容易拜请出山的。而且，这还是托了您那创建理想之国的大志，这才说动的他。今日虽有所冒犯，可那也是为了陛下，为了天下万民，您可万万不可处罚他啊。 知道，知道。李民不悦的摆摆手你跟我这么多年，还不知道我会介意这等小事么。说说这人是谁吧，我不会处罚他的，我只是觉得他很有号召力，可以成为在野党派。 这在野党，李纲在听李民谈论二元君主立宪制时，也是听过的，知道在野党就是执政党的对手与后备。不过，李纲乃大贤，更一心追随李民共建理想国，深知连皇上都不亲政了，只要一个名义，以及护卫国家的军权和责任，这内阁相就是相当于实际的皇帝了，若是长久了，那跟一个皇上长久在位有什么区别。 故此，李纲也是从没想过干一辈子内阁相的，只想着干满两届八年，为李民打下内阁的基础，就让位让贤，继续跟随李民辅政。 所以，李纲听闻李民有意让此人担任在野党领袖，培植新党派领袖魁，不仅没有碰到对手的敌视，反倒很兴奋。 李纲当下说道：陛下大贤。 此人乃我朝当代儒家宗师，乃二程传人，洞彻洛学。姓李，名侗，字愿中，号：延平先生。曾从师罗从彦，学成之后，因彼时蔡京等jian佞当道，不曾入仕，隐居田野，精研儒学，授徒讲经。当代儒学，无人可出其右，乃是我拜请再三，方得入仕辅政，陛下时需重用。 李民当即听得就是一楞。 没办法，如今李民的境界实在是太高，脑子里的记忆，连小时候四五岁的事都能想起了，这李侗，自然有印象了。 此人，历史上精研儒学，乃儒学大家宗师，与杨时罗从彦朱熹并称为延平四贤又尊称闽学四贤。其门下更教导出了朱熹罗博文刘嘉誉等人，那朱熹可是人称亚圣整整影响了宋朝以后的所有封建王朝牛人。 当然，李民作为一个红旗下的有为青年，并不认同朱熹的理论绝对正确，可在当代背景下，朱熹的理论，绝对是符合时代的，尤其是有利于封建统治以及天下安定的。 而就这么一个牛逼人物的学问，那也是不过是继承了李侗的学问与教导罢了。 若不是李侗一世精研学问，无意扬名，而这朱熹又不曾入朝为相，以权利推广，加成学术名声，单论学问，这朱熹还不如这个李侗呢。 如此宗师级的人物，而且还是一辈子没入过仕的人物，竟然在他李民新政，以及李纲的邀请下，出山入仕了，这也不禁让李民有些小小的成就感。 尤其是，那李侗的一身的浩然正气，更是让李民认识到，除了道家神通外，这儒家也未必没有神通。中华历来都是儒道释三教齐传，释教也就是佛教，更在儒家的压制下，不得不借鉴儒家经意，部分改变以迎合儒家经意，方得进入中原传播。没道理，道教，佛教都有神通，而压在道教和佛教之上的儒家就一点神通没有。 这李侗显然就是一个精修儒家大义有着类似神通的浩然正气。 不过，李民在欣喜之余，也有小小的顾忌。要知道，这李侗可是理学朱熹的老师，那理学在时代的进步之余，可也是害人不浅，而且适应的更是封建王朝，与他李民意图兴建的共和国，有着根本的不同，那可是一个愚民治国，一个开启民智自行治国的两个大方向啊。 李民沉吟了一下说道：传李侗觐见。 外面守门的铁豹听闻了，连忙吩咐了下去。 而这时，李纲虽然还没洞彻李民的心思与远虑，可也是知道李民要亲自观察这李侗一下。李纲对他亲自拜请出来的李侗，那还是很有信心的，当下也不问，嘿嘿一笑的喝口茶，随即向李民问道：陛下，辽国使臣来了，咱们是不是该动手了 李民如今神识分化一心多用，应付李纲绰绰有余，当下点头道：嗯，就按参谋部的方略办吧，此次我就不管了，全由你内阁提案处置，布军令。 李纲当即领令。 不多时，李侗来到，见李纲也在李民这里，稍微一愣，可依旧受礼的先给李民大礼参拜，恭声问道：臣李侗叩见陛下，不知陛下唤臣来此何事 李卿家请起，赐座。 可惜，李民这屋谈事，没什么小太监伺候，早在李纲进来时，就都被李民打走了，李民一句赐座，也没个支应的。 好在，李纲在一旁连忙搬了一个墩子过来，请李侗落座。 李侗很奇怪，即觉得李民这个皇帝，身边怎么一个支应伺候的都没有，又觉得李纲这个相，在李民这个皇帝面前，有些随意了。可他是李纲拜请出来的，一个跟李民这个皇帝也不过是今天刚见面，心中虽然奇怪，却也不好说些什么。 当下微微欠身，谢过李纲，随即微微把屁股尖挂点那个绣龙墩，身板挺个笔直的等候李民吩咐。 今日叫卿来此，别无旁事，只是朕今日见卿颇有治国之主见。朕以为，一人智短，两人智长，吸纳百家之长，方可实现理想之国，故请卿来，畅谈政见。李民很是认真的说道。 李民知道，这等事，表情不能无所谓，必须给予这个人以信心，才能令其吐露真言。而且，李民更知道，虽然他李民原本所处的政治环境远比这个时代先进，可也是同样的不完美，资产阶级的民主都不过是把阶级压迫隐藏在了资本和法律之后，更以庞大的中产阶级存在。稳定了社会，而，更还只是一个画饼，一个理想，单单一个社会主义初级阶段，几十年了，都很难跨越。 故此，李民一点也不觉得他的理想国度方案，就真的比这个时代人的设想高，这个时代人，只不过是思维受到时代背景的束缚罢了。而这，却也更加符合当时当代。 而面对李民的真挚，李侗也很欣慰兴奋。刚刚李民朝堂上一番无为而治的君主政见，已是很让李侗眼前一亮，很是脑力激荡的构思，若是君主无为，百官勤政，会有一番什么新得社会景象。 很是触动了李侗的政见，要知道，李侗向来认为：凡遇一事，即当是就此事反复推寻，以究其理。待此一事融释脱落，然后循序渐进，而别穷一事。 现在李民就是给了他新得启迫，新得事理方向。李侗正是想找人辩论，推寻，以究其理的时候，李民就送上门来了。这与他人推演辩论，如何与李民这个事理提出人辩论来的清楚明白。 故此，李侗也很兴奋，当即说道：回陛下，臣以为：天下宏大，有万事万物，非某人所想，所令而成。故，万事万物之本源，即为天理，万事万物之变化即为天理之衍化。人存天地之间，顺应天理，耻万丰太平，万物昌盛。然，人皆有欲，故常有勃逆天理之行。逢此，则万事不顺，万物不协，以而衍天灾，国乱之根苗。故，治国，在治人，务令众人顺天理，克人欲，顺天应事，方可得国泰民安。 李民当下听得有些晕乎，觉的这个李侗的思想，很有点格物主义，有点存在即是真理的客观存在主义。可是，李侗的那句顺天理，克人欲，又很让李民有些别扭。好在，这个李侗的说法，怎么的也还比朱熹的那句灭人欲要好点。 李民当下质疑道：顺天理，克人欲，君子之道，圣贤之道也。然，顺天理，何为天理克人欲，人皆有私欲，如何克之 李侗一听，更来精神，当下说道：天理虽非可见，然，以史为鉴，国泰民安，人之立世，当行三纲五常。 君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 为臣者绝对服从君，为子者绝对服从父为妻者必须绝对服从夫。同时，为君父夫者，也要为为臣为子为妻者，作出表率。 而后，奉行仁义礼智信，以之言行表率，君臣父子兄弟夫妇朋友等，皆以此为行为之准，当无差异而其杂心。 如此，国之柱石稳定，则国无动乱。 而人之私欲，虽有。然，天理既知。即可行国之法度，顺天理者赏，逆天理者罚，人性本善，兼好荣而耻辱，当可克己私欲。 李民一听，暗中皱眉，怎么又转到三纲五常上面来了。不过，李民如今心智大开，少了三魄杂念影响本我判断，高，推论下，却也觉得三纲五常不是没有道理，换种说法，三纲五常其实也是一种人的行为信仰与准则。 人不能没有信仰，老一辈的布尔什维克，以为信仰，推翻了一切信仰的存在，可当长时间的没有实现，共产者的意志传承也生了变化，整整造就了没有信仰的一代，物欲横流，拜金与权利之私欲充斥了整个社会。 而这三纲五常的人之信仰，虽然不全对，可忠孝之道，却很是应该提倡的。而且，五常更是为人行事的道德标准，破除其糟糠，其精粹，更是数千年实践真理的体现。 故此，李民琢磨了一下，随即通悟。三纲五常，也没什么不好，只要能说的这个儒家大宗师把理念稍微改一改就可以。而这，就需要他李民这个大忽悠的正确引导了。 李民当下也是斗志勃，只要想想桎梏中华数千年的三纲五常能在他李民的影响下，去除糟糠，留住精华，那就让人兴奋。 李民当下认真的说道：李卿所言甚是。然，其言却又有所骗扭，可听朕一言否 二十三卷