第37章 祠堂祭祀
全家人都喜欢的看着这个竹摇篮。 “爹！您这十几天，就编的这个啊！”姚长海摸了把鼻子道，把眼中的泪意给逼了回去。 “没出息，不就是竹编的摇篮吗？”姚爷爷笑骂道。“怎么样！不错吧！我曾经见南方卖过，咱买不起，还做不起啊！其实很简单的。” “谢谢，爹！”连幼梅无法表达心中的意思，只能最简单的一句谢谢。 “谢啥子，俺给俺孙女编的。”姚爷爷笑着说道，脸上尽是慈祥地笑意。 “来……妮儿正好醒了，咱家妮儿试试爷爷编的摇篮。”姚奶奶先拿着小褥子铺在摇篮里，然后又裹着妮儿放进去，轻轻摇晃。 “真是好耶！老头子，你说是吧。”姚奶奶笑道。 “咱爹的手艺没的说。”姚长青说道。“什么看一遍，就会编了。” “怎么羡慕啊！倒退三十多年，爹也编给你一个！”姚爷爷开玩笑道。“咱家长青也悠悠。” “爹……”姚长青跺着脚不依道。 田胜利蹲下笑眯眯地说道，“嘿嘿……今儿就数咱妮儿最美了。”他伸出食指，拉拉妮儿的小手，“爷爷编的竹摇篮，好不好啊！” “长青，你看她的手好小，妮儿胖嘟嘟的好可爱哟！”田胜利头也不抬地笑着问姚长青道。 “是嘛！”姚长青有气无力地说道，头偏向了窗外。 “呵呵……”姚爷爷和姚奶奶相视一眼，立即起身道，“老伴啊！天差不多快亮了，咱俩该去五叔公那里了。顺便出去转转，闻闻春天的风。溜达着也该到祠堂外集合了。”然后又对着小辈们儿道，“你们也别误了时辰。” “知道了，爹！” “是！爷爷。” 连幼梅笑着问道，“爹，这时候出去看啥景致啊！” “啥景致，去年是金蛇狂舞，今年就是万马奔腾的景致呗！”姚爷爷穿着衣服笑着说道。 “爹！您老可真幽默。”连幼梅也不得不赞叹道，这回答可真是绝了。 跟在老人们身后，姚家几乎是全家出动，去了祠堂。只留有还在坐月子的连幼梅和妮儿。 && 妮儿这一次，总算看全了姚家人的真容了。躺在炕上的妮儿打开天眼看到，典型的农家人，风吹日晒的，皮肤晒的一个比一个黑。一个比一个粗糙，一看就是劳动人民，扑面而来nongnong的乡土气息。 两位老人干瘦的脸上布满了象沟壑，又如车辙似的皱纹，深陷的眼睛露出了岁月沉淀下来的智慧的光芒，慈爱地看着众小辈儿，从内心迸发出的精、气、神，是不比年轻人逊色的朝气与活力。 枯树皮似的双手，坚韧顽强地打造着平实的生活，为小辈们儿遮风避雨。 对生活充满了热情，是一种积极向上的人生态度，应该说姚家人都是这般生活态度，始终都笑容满面。 姚家的父辈明显身高不如孙子辈，只是一般的个头，生活的重压下，他们也高不起来。而孙子辈，都是瘦高个，不过瘦得像麻杆。 也是这艰苦的年代，你也挑不出一个胖子来。啃着没有多少油水的粗粮，还干着重体力活，想胖也胖不起来啊！ 姚家人虽然黑了点儿，但都遗传了父辈的一副天生的正直的好人脸，也就是五官端正，浓眉大眼，浓眉大眼的相貌总是让人第一眼就留下亲近的好印象。 唯一的两个女孩儿也是样貌精致，只一点还是黑了点儿。 有道是一白遮三丑，虽然五官立体，精致，但由于晒的黑，还是稍稍打了折扣。 不过这水润清澈地双眸闪着的淳朴、善良、嘴角噙着乐观、开朗的笑容，精力永远是那么的旺盛。 姚爷爷的房间也是那么的简朴，占据了半间房的暖炕，厚厚的石壁上是刷着桐油的木格子窗。窗户的四周糊着泛黄的报纸，只留有中间一小块儿是嵌着玻璃。 木制双龙脸盆架，摞起来两个的樟木箱子上，放着带罩世纪座钟，旁边是绿色铁皮网状暖瓶，能看见里面银色闪闪发光的暖壶胆。墙角竖着一个炕桌。 竹编的两张老圈椅子，分别放在一台罩着蓝底印花布的缝纫机两旁。 炕头柜上，放着一个白色石膏毛主席的半身像，单色白瓷。下面还有一个红色的底座，底座上三朵大大的向日葵，期间夹杂着绿叶，上面刻有一个黑色的‘忠’字。 除此之外再无其他。 && 过年是吉祥的日子，普天同庆，喜气洋洋。 国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。但因各地习俗不一，所以有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜；还有的地方初一在家里祭拜之后，还要去祠堂祭祖。 大约8点，姚湾村的男男女女、老老少少,都相携一道,到了祠堂。 祠堂的香案上已经摆好了祭祀的祭品。 古时天子以牛、羊、豕作为祭品，对于一般的家庭来说，自然不免有力不从心之虞。故而，后世的民间祭祀，也有以鸡、鱼、猪等充充作三牲来用的。 鲁迅在小说《祝福》中也曾经描述女佣们准备祝福祭神的牲醴时说：“杀鸡，宰鹅，头猪rou，用心细细的洗。”这里鸡、鹅等一些其他小动物也用上了。 不过姚湾村大队饲养的牲畜早就支援国家建设了，所以祭品都是用蒸的大馒头，馒头捏成鸡、鱼、猪的形状。 祠堂里，村里的男人们按照辈分的大小排排站，目前来说姚湾村辈分最高的是五叔公，他站在最前面领着男人们向祖宗神位跪拜叩头、烧香。 跪拜完毕后，头发已经花白的五叔公念叨着朴实的祭文： 今天在这个祥和喜庆的日子。 我们向上天的先人们祈求平安的日子。 你们的子孙会承接先人的遗愿……告慰先祖，永赐吉祥。 && “别怕……别怕……是祠堂内放鞭炮，奶奶们在打腰鼓呢！”连幼梅抱着妮儿，轻轻拍道。 “真是的，都解放了，妇女能顶半边天了，女人们依然不能进祠堂祭拜……”连幼梅噘着嘴道，语气可是非常怨念，“这好似春雷的腰鼓声，说不定就是女人们的抗议。呵呵……说笑呢！” 妮儿打开天眼望去，祠堂的青石板铺就的空地上，打腰鼓的女人们多是奶奶级或者mama级的。 真如苏轼在诗中也说：“腰鼓百面如春雷。” 众鼓手在头路鼓子的指挥下，精神振奋，狂跳起舞。场中只见鼓槌挥舞，彩绸似虹，鼓声如雷，震撼大地。奔放的情绪，强烈的气氛，上百人齐齐挥舞，令人神情激动，赞叹不已。给以巨大的鼓舞和一股勇往直前的激励。 这时候温婉、慈爱的奶奶们，mama们，敲打出不输于男人的粗狂和豪迈。 奶奶们表演轻松愉快、潇洒活泼、动律较小、没有较大的跳跃动作，属于较为文气的一种腰鼓。 就算文气，可打腰鼓的花样，少说也有二十来种，如“仙鹤展翅”、“大海翻滚”、“金鸡独立”、“上山打虎”等等。 而这脸上喜悦的心情一点儿都不做假。 毕竟是奶奶级的，这要是跳跃，旋转闪着腰了，可就得不偿失了。 这鼓声停下，这祭祖仪式才算完毕。 行跪拜、颂祭文、放鞭炮，打腰鼓，仪式虽然简单,络绎不绝的人们却是一脸的虔诚,作为一种乡村的传统仪式,之所以一直传承下来,凸现的不正是传统文化本身包含的凝聚的功能。 不论是在家祭祖，还是祠堂祭祀目的都一样,就是要凝聚人心。国人通过祭祀活动，追忆先祖，传承孝道，涵养德性，在对生命表示敬畏的同时，表达报本感恩之情，抒发弘道扬善之志。 祭祀后马上举行分享祭品礼仪，每人就一口馒头，多了也没有。 从祠堂出来，年老的长辈们各自回家，等着晚辈们来拜年呢。 由于全村人同姓居多,一路上,见到的无非是叔伯兄弟嫂婶等等,笑语盈盈,招呼不停,见了老人孩子,赶紧递个利是送上几句祝福,互相问候一番。还有同学或友好年前建了新房的、刚结婚不久的、生了小孩的,都会在稍后去探访,问问近况,寒喧一番。 姚家在村里的人缘很好，所以这一出去，几乎是快到晌午了才陆陆续续地回来。 姚爷爷和姚奶奶早早的回来了，因为来拜年的人也不少。 也是快到中午了，才没有人来了。 一上午家里就热热闹闹的，喧嚣不止。 妮儿躺在炕上今儿总算把姚家人给认全了，人可真多。 由于用天眼过度，累的不轻，迷迷瞪瞪的。 不过这年味儿可带着浓郁地乡土气息。 早早回来的大娘和三大娘麻溜的做饭，主妇们也是挖空心思，用大白菜变出的花样差不多能摆一个白菜席：芥末白菜墩、菜心拌凉菜、五香辣白菜、腌白菜、醋熘白菜、炒酸菜或炖酸菜、油泼梅干菜等。 吃的是三合面的馒头，普通的白面、棒子面、小米面的一种混合所蒸的。 口感比纯面粉的要粗糙不少，但要比棒子大渣面，要细腻多，起码不拉嗓子。 吃完午餐，收拾停当后，长辈们都歇着，忙活了几天，就为了这两天。