第014章 论势、布道三秦（二）

    坐北朝南的穿斗式砖木结构四合院帅堂，占地约莫千平米，由平房式上堂、三层哨台楼、东西房式组成，均在硬山之顶。

    帅堂之正房地基高五尺，立面用雕刻有动物花卉图案的石块砌成，很有历史的沧桑味儿。

    院内铺石条，约有百二十平米。所有建筑面内均为木质结构，外墙为秦砖，屋顶乃汉瓦。所有门窗均有古朴的抽象花卉、鸟兽等透雕图案。

    吃罢朝食儿的唐睿肃着一张小脸儿，在内院一边溜达消食，一边思考着下一步的行动和人员安排。猛然间，忽觉冥冥之中有一股力量在阻扰着他的大计划实施，立时忧心忡忡起来。

    他不由想到四轮马车项目的夭折，虽然总结出是因为自己幼稚，不懂士寒差别，不懂何为特权。可到吐谷浑建养马场又招谁惹谁了，为何引来这武兴国二王子杨辟邪的贪婪呢？结果安奈不住趁火打劫西魏人力资源的萌动，选择了留在这里，想实现自己的野心……呀呀呸！是本少的伟大理想和抱负！

    呵呵，是与氐人慢慢结成利益共同体？还是掀起更大的风浪，继续套用对待夷僚人的手法——改土归流建新村？

    由于长期战乱、动荡、分裂、割据，致使人口迁徙流散，西汉以来的乡官体制已趋于没落，地方行政制度承袭的乡、亭、里、伍之制已经名存实亡。

    有意思的是：北朝承认汉族居住地堡坞对本乡的统治权利，任命他们为宗主来都护百姓，这就是宗主督护制。它是以宗族为基础建立起了集政治、军事、经济于一体的社会基层组织。又在这基础上，实施以县为单位的五家为邻，设邻长；五邻为里，社里长；五里为党，设党长之三长制度。

    然而，坞堡是一种因战乱扭变的畸形地主经济，带有军事防御性和豪族色彩的管理体系，是耕战结合的经济组织。那些无数逃兵带着弱势家人逃离欺压和杀戮，自发抱团取暖，择地建立村落，对官方的三长制没什么归属感。于是，乡党之治权便被村落架空。

    南朝则是大土地所有制却极为发达。新老士族发展土地的常见途径有两大流派。一是土著士族大多凭借私人武装或权势侵陵百姓土地为主；二是侨居士族则以占山固泽为主，但都用假与公田及最高统治者的赏赐等手段为辅。致使寒门地主，自耕农纷纷徒附于士族豪门或寺庙，构成了南朝除庄园经济外的寺庙大地主经济之奇葩现象。

    江南四朝，都是乡置有秩、三老和游徼。大乡由郡置有秩，小乡由县置啬夫，有秩或啬夫，皆主“知民善恶，为役先后；知民贫富，为赋多少。”配之以三老掌教化，游徼掌徼循，禁司jian盗。

    乡以下实行什伍相连坐制度。里有里吏，民有什伍，相互监察，善恶告官，以此来达到维护乡里基层治安的目的，致使乡里基层管理和社会治安相对稳定，造成了南梁的短瞬繁荣，也造成野人无数，夷僚遍布。

    唐家属于占山固泽，经营巴盐的巴东大土豪，被南梁官方划为了南蛮土著一类。称之位唐酋或蛮酋部落。

    前年冬季，孙不二折服了唐家族姥会，按照唐睿的注意将“真道雅舍”楔入新村规划建设之中，效果非常好。于是，道士教姑们把他当成了神人。但那些被改土归流的夷僚人却把他当成了魔鬼。

    想到这，唐睿邪邪一笑，暗自嘟哝：若在武兴国施行改土归流，建立新村，氐人会不会把本少当成恐怖大王呢？

    河曲马呀……呃不，是吐谷浑驯马师嘴里的龙驹啊，真有日行千里那么神奇么？嘿嘿，想着都流口水了。

    若非得知吐谷浑王夸侣今年建立政权，四处交好，又修建王都伏俟城，本少也不会心动去那青海周边谋取养马之地了。

    奶奶个胸器的，理想很丰满，现实很骨感。或许，人生的精彩其实就是不断一个调整计划，不断填补空白的过程。