第二十五章 关于自我

    这是付刚在一个半月康复中每天都要经过的思考，也许每天就这么几个话题，不断地再重复思考，或许还有其它的问题也思考了。一遍一遍磨炼自我的内心，幸好他也想不起来昨天想什么，干脆不去想，一切可能重头开始。

    这就是付刚说得享受过程，享受自己步行时候思考的过程，一些问题不断与自我论述，有可能会改变答案，那代表他否定了之前的答案。有的答案一直没变，那就是加深对此问题的认知。

    思考不是拍着脑袋，想一出是一出，要不断磨练，不断尝试问自己的内心，内心给出答案，最终做到我要怎么看。

    从以前学到的知识为基础，不断展开对自我的询问。这些答案只针对自我，与别人无关。

    别人也可以问自我，也可以给出答案，不同俩人的答案没有完全相同的，这才显示出每个人都有独特的自我。

    你找到了自我，有自我的态度，有自我看世界的角度，虽然思考方式也不过是肯定与否定之间那点事。

    为什么老子说有无，佛陀讲色空，儒家叫格物致知，西方哲学却是否定之否定呢？

    付刚想过，本质就是肯定与否定之间你得到的。

    有、色、否定之否定代表肯定，无、空、否定代表否定。这些人也都是在肯定与否定之间去寻找自己的答案，即使答案千差万别，他们都有自我，都试着用自己的眼睛去看这个世界。他们看到了世界，也给出了自己的答案。

    付刚想到这里，有时候忍住冲动，他想看老爸得出了什么答案。只是老爸的手机并不在身上，他需要时间来询问自己，我到底怎么想，怎么看。

    从付刚的角度延展问题，孔子比老子要更明白这个问题，起码在付刚看来是这样的。

    之前也曾说过，关于道家一个说法：我懂了，我不一定说。因为你不是我，你怎么会懂我说了什么，那样还不如不说。

    老子的败笔在于写了本道德经，他懂了自己，他说了自己，却给后辈造成极大的困扰。后世多少人想理解道德经，他们却没有想过，只有老子会懂老子，他们又怎么可以真正懂老子呢？

    后世人鼓吹老子，以为自己懂老子。他们不知道，他们如何会懂老子，也不过是在老子描述虚幻的基础上再自己架起一个虚幻的桥梁，只能是深度虚幻了。

    他们架起的虚幻桥梁不是老子的错，老子留下道德经才是最大的败笔，因为道德经就是一切有关老子虚幻的开始。

    这当然是付刚自己思考得出的结论，谁不服气，也可以就自己的角度展开思考，但这与付刚没关系，他只关注他自己的思考。

    对于孔子，其实印证了儒家那句话，读万卷书行万里路知行合一。没有人生下来就是圣人，孔子也是经历一路，思考一路，最后选择去教育弟子，这是一个关于人不断改变自己态度的过程。

    总有人嘲笑孔子是官迷，希望得到诸侯国的认可。付刚对照自己，自己原来也是官迷，也想往上爬，这没什么错吧。经历很多事情，孔子也有自己思想上的转变，最后他是甘于做个教育者，而不是整天长吁短叹。

    孔子高就高在，他自己没留下过什么，他编译了很多书籍，甚至还大量删减某些书籍的内容。最后留下一部论语，还是他弟子写的，他什么都没有留下。付刚认为这才是他高深之处，孔子如果留下东西，必然是经典，其实也是在误人子弟，还不如什么都不留下。