第一二九章 老道之关于神话
有了老道的加入，大家也逐渐接受了他。昆吾子对实事并不太关心，所以大家说得很多事他并不知道，高胖子一度怀疑他是骗子，付刚并没有做太多的解释。 每天看到付刚在网上冲浪，昆吾子也觉得自己应该多认知一下现在的世界，于是找了高胖子一起去买了台电脑笔记本，也试着去看现代故事。 付刚介绍了几本小说，他也知道每个人的感觉不同，对小说类型的把握也不同，只是提了几个大神的初期读物，让老道试着去看。 于是，白天付刚与昆吾子就占据了凉亭，丫头则在四周警戒。 可能是动物的敏感性，丫头对昆吾子有一些惧怕，只要老道在付刚身边，它现在都很少靠近。 这天，昆吾子也不知道看了什么，呵呵低声笑了起来，还不住得再笑。 付刚边看着电脑想着自己的心事，并没有太在意。 “老付，”老道入乡随俗，也这么叫付刚。“现在的网络小说把修行看得太简单了，主要以术法为主，经过一次问心路就能明白？修道之人，谁不是时常打磨自我的内心，打磨的时间比练术法的时间都要长。”昆吾子对着付刚说道。 “不懂的人才瞎写，懂的人不知道如何去描述，这就是修道的过程。”付刚点头表示赞同。 “嗯，说起修道，你知道华国人从什么时候开始的吗？”昆吾子问道。 “这个我还真不太清楚。”付刚真不知道。 “其实道源自巫，在原始社会，我们的先人先开创的就是巫，巫代表了对自然界的敬畏。你像很多大巫，有巢氏建造房屋，燧人氏造火，有熊氏展畜牧业，伏羲氏创建河图洛书。”昆吾子说道。 “巫也有惊天伟业的能力吗？”付刚不解。 “像他们这样，在当时已经是惊天伟业的能力了。不过他们不是追求自己的能力，而是追求种族适应环境的能力，他们的能力更贴近规则本身，而不是利用规则，所以很多大巫最后被规则同化，变成我们信仰的一部分。”昆吾子说道。 付刚皱着眉头想了想，“也就是他们塑造人类的规则，我们在信仰这些规则，两者统一起来就是他们的能力。” “可以这么说，也不单单是规则与信仰。他们本身按现在的话，也是法力无边的人，要不然如何带到规则的信仰。你想想，当时是原始社会，在黄帝还没统一以前，他们就被分散的小部族去信仰，这不是偶然的事情。”昆吾子解释道。 付刚不置可否，没有说话。 “你知道这种伟力推广最快的办法是什么？”昆吾子问道。 付刚想了想，摇摇头，他知道很多办法，但最快，他不敢确认，也不愿意瞎猜。 “就是在绝对力量面前推广，推广之后，你现还真是对你有利，而这些大巫就是有绝对力量的人。”昆吾子说道。 如果没有老爸的故事，没有昆吾子在身边，付刚是不会信任这些事情的。 可有了这样的事情，他就要坦然面对现实，根据现实在做出自己的判断。 “或许吧，我们也是听故事，毕竟没到过那个年代，真实是什么，对后来人就是笔糊涂账。”付刚说得没有错，我有质疑的理由，不是你说什么就是什么。 “伏羲氏是个承上启下的关键人物，他是以后道家的鼻祖，也是原始社会集大成者。”昆吾子说道。 “那女蜗的传说呢？”付刚问道。 “女蜗吗，有人传说是伏羲的meimei，这种说法不准确。如果黄帝是原始社会后期，伏羲氏大约出生在原始社会中后期，而女蜗应该是原始社会前期，母系氏族社会中的代表人物，她可能比伏羲要早上几千年。所以女蜗造人，起本质是象征着生殖繁育，而生殖崇拜比父系氏族社会还要早。”昆吾子嫣然变成个考古学家。 这个说法付刚倒是同意，全世界很多古老的民族都有生殖崇拜，都可以追溯到母系氏族时代。 而华国还存在一些以母系为主导的部落，她们的图腾也大多为女性。 “而华族的文明也可以追溯到伏羲氏时代，他开创的河图洛书影响着以后时代的人。”昆吾子顿了顿，给付刚以思考的时间。 这与付刚的理论不谋而合。 “是的，我也认为伏羲氏开创华国文明，开花结果在百家争鸣。而西方始于古希腊文明，开花结果在文艺复兴。很多人拿古希腊哲学与百家争鸣比较，其实没有可比性。百家争鸣对照的是文艺复兴，古希腊对应的是伏羲氏的原始社会。”付刚点点头说道。 “嗯，可以这么理解，源头对源头。伏羲氏之后，巫开始走向没落，出现了妖。妖不是其他生命，而就是人类自己。巫师尊崇自然，把自己当做规则。而妖是破坏自然，以自身对抗规则。作为妖的那群人给人类自身带来极大的伤害，他们对抗规则，破坏秩序，反对巫的存在。而黄帝、炎帝、蚩尤就是妖的代表，这与神话无关，他们都是大法力的人，破坏性极强的人。”昆吾子说道。 “那十大祖巫是否也存在？”付刚问道。 “这些人应该存在，不过都消失在历史长河之中，他们是巫与妖争斗的牺牲品，也代表了巫最后的辉煌与没落。当然他们的形象，我是这么想得，由于他们使用的规则不同，被规则同化，以至于带来身体上的变化，才导致了他们被描述成野兽的样子。”昆吾子说道。 “也正因为他们被规则同化，与另一些巫族产生了分歧，这些巫族变成了妖，他们要推翻巫的统治，才有了巫妖之争。”昆吾子补充道。 “我可以理解，但并不太赞同这种说法。”付刚表示理解。 “呵呵，这没什么，青城派有专门的书籍，但不是什么人都可以看到，这太违反常识了。也许是大家饭后的谈资，也许真的触动了一些人，会造成社会的不稳定。”昆吾子说道。 “哦，还有书籍流传下来？”付刚问道。 “对，是兽骨文，比甲骨文还要早的一种文字。是原始人把事情记录在吃剩下的兽骨上，只是记事，不是用来祭祀与占卜。开始是口口相传，后来用这些兽骨文记录下来，在大禹时代用文字翻译完成的上古史诗，后来又被人用不同时代的文字在各朝各代翻译并作出评论，属于青城派的顶级传宝。”昆吾子说道。 “道教不是汉末才出现的吗？”付刚问道。 “是汉末出现的没错，但我们这一支自古就存在，最后形成了青城派，而我们可以追溯到原始社会末期，黄帝出现之前。即使历代掌门都不一定能看到这本书，都是由大长老掌握着。”昆吾子笑了笑。 “如果真是传承有序，那可是华夏第一宝了。”付刚拍了一下马屁。 “第一宝没错，但见不得人，算了，不说这些。黄帝当年与炎帝部落打过一次，黄帝失败了。但黄帝部落底蕴雄厚，他部落的很多大能力人物也在四处征讨，没有集合起来。炎帝知道这件事，黄帝也钦佩炎帝部落的勇猛，于是想合纵，他们联合起来一起对付其他部落。九黎部落是炎帝部落中的一个分支，看到炎帝曾经战胜过黄帝，以为能吞并黄帝部落，就不同意炎帝的做法，于是炎黄二帝又联合起来把九黎部落打败。”昆吾子说道。 “黄帝、炎帝是个人还是称号？”付刚关心的真不一样。 “远古时期，不论有巢还是燧人，到黄帝、炎帝、蚩尤都是称号，部落的每一代族长都叫这个称号，而不是具体人。”昆吾子解释道。 “也就是说燧人造火可以是几代燧人才促成的结果，而不是某一代燧人氏单独完成的。”付刚说道。 “可以这样理解，所以在华国一个是姓氏，一个是家族，人都有强烈的归属感，都是一辈一辈，一代一代积累的结果。”昆吾子说道。