第壹叁贰章 再制义
舜钰‘欲’待还问，恰见刘海桥满面端严而来，便此打住，晨钟三响过，惊走窗外一只报喜鹊。。。 开始凝神听先生讲书。 正讲至第七篇：子谓颜渊曰“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 某监生听得瞌睡，头颈渐如小‘鸡’啄米忽忽下，被走至桌前的先生、在额头赏个爆栗。 刘海桥沉着脸拈髯道：“朽木不可雕也！即然皆‘精’神‘混’沌，不如效仿管博士之法，以此篇名接龙制义，答不好者、罚手心杖十下。” 话音落，众生刹时‘精’神一擞，目光炯炯；他四顾环望，随指向张步岩来“破题”。 张步岩脾‘性’多小人，学问却不容小觑，站起开口即来：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。” 含意为孔圣人对于何时出去施展才能，何时深藏不‘露’，只有遇到合适的人，才会稍微透‘露’一些。 刘海桥却听得摇头：“破题虽不偏不否，规矩，却欠缺更多深意，习如见人，你需开阔‘胸’怀，提升眼界，才学方得‘精’进，否则只会庸碌一生。” 遂让他指“承题”之人。 张步岩心底很不受用，胡‘乱’指一监生，羞惭满面落坐，暗忖这老儿言我心‘胸’狭隘，气量不高，定是何人在背后‘乱’嚼舌根，坏我清誉，正瞟见凤九侧颜，她最得先生欢喜，平日见我面多客气，却不定表里如一。 她能在刘学正面前撺掇、亦能在沈大人跟前把我抵毁，如此下去，我仕途前程岂不尽毁！ 世间人及事往往如此，原是好意提点，说者无意，听者却有心，若又碰到心窍如针尖麦芒者，那猜疑之念渐如星火燎原，蝼蚁溃堤，愈想愈觉苦煞，竟生出诸多愤愤来。 此话后题，现暂不表。 冯舜钰被冯双林点来“起股”，她边想边道：“汲于行者蹶，需于行者滞，有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名人也。一于藏者缓，果于藏者殆，有如不必于藏，而舍之则藏者乎，此其人非复泉石人也。” 刘海桥听毕，神情一滞，说不出的五味杂陈，清咳一嗓子，唤起崔忠献，让其为冯舜钰所言释义。 崔忠献蹙眉慢道：“凤九之说深奥，急功近利者易遭挫折，安于现状的又如燕雀无志，可否有贤者，得重用时施行主张，而不得志时，则能韬光养晦、安贫乐道甚或隐世山林。” 他又说：“凤九此想虽好，但普天之下，能有如此修为者如沧海一粟。渴求施展抱负的贤者，主动寻求机会，默默等待求才若渴的君主寻来，学生更愿尝试前者。” 刘海桥板下脸来，叱道：“自觉才能卓著往往不过尔尔。有贤者积累一身本事多不自知，须等人发现而名声雀起，更有修养内涵者，虽未试身手，却早声名远播。但凡才能高深、有真知卓见者，定不会长久埋没。” 冯双林作揖表赞同：“孟子曰‘达则兼济天下，穷则独善其身’，孔子曰‘天下有道则见，无道则隐’、‘邦有道则仕、邦无道则可卷而怀之’、苏子瞻亦提‘取舍由人，行藏在已’。圣人贤者对此论不谋而合，实是显儒学通权达变的尊严‘cao’守及‘精’神气度，为吾等日后官途，出仕与退隐、入世与出世、进退之间如何取舍做足表率。“