第一一二章 关于中庸的自我理解

    “人是无情的吗？”惠施问庄子。

    “是的。”庄子。

    “人是无情的，这是什么意思？人如果无情，还算是个人吗？”惠施问道。

    “我所谓的无情，不是说人没有情感。我是要世人不要用自己私人的好恶之情，那不符合自然之道。”庄子答道。

    庄子：人为的感情，有所爱便有所不爱，这种偏爱之情会伤人伤己。自然之情，无爱，无不爱，所以要普及，普及就能长久。

    付刚：庄子以为的长久，不过是只有三天的细菌看人类，人类看地球，地球看太阳，太阳看比它大的恒星而已，所有的最终还是要灭亡。

    如果你不是那种事物，你过好你的一生就完了。

    老子与庄子既然都追求自然，那么生老病死也是自然，又何必强求呢？

    每个人都是矛盾体，矛盾在于自己没想明白，付刚的很多言论可能也矛盾，那就是他自己没想明白。

    没有情感就能长久吗？

    想得美。

    你活着的时候不去经历，不去想自己活着的意义，不体会情感，到最后死了的时候，真没有意义了，那倒也直白。

    付刚可以理解庄子想表达的内容，但他不会赞同，因为这些对于他没有什么意思，但这并不妨碍他去理解。

    理解的目的就是为自己找到自己以为正确的道路，而赞同就是找到这条路就要坚持下去。

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    付刚对于世界的看法，他借用儒家的中庸，但与儒家的中庸关系不大，他只是借用而已。

    付刚借用一个模型，那就是围绕原子核运动的电子。

    电子离近了会被原子核排斥，离远了会被原子核吸引，电子只是在一个范围内随机运动，这个范围才是中庸。

    而且电子的运动遵从着物极必反，过犹不及。

    电子运动到最远的距离，必须返回，这就是规则。

    过犹不及的情况不会发生，在无干涉的情况下，事物都有自然的规则，而规则控制下，是不会出现违反规则的事情。

    但人类某些状况，会出现过犹不及，一旦过了就会被修正。不论是自然界修正，还是人类自身修正。

    前面说道杀戮，这个规则也适用。

    当人类出现战争，有了大范围的死亡，那么战争之后，就会有大范围的修身养性，表面上是修复战争带来的痛苦，实际上就是人类自身的修正，以保持种群的数量，这也是自然界进化的需求。

    而人类的历史也是这样，总会出现波峰与波谷。

    波峰就是数量堆积到一定程度，那么就需要消耗。

    波谷就是数量减少到一定程度，那么就需要积累。

    人类的农业发展到何种程度，也不会无限制的供养人的消耗，饥荒是人类出现消耗的一个导火索。

    即使饥荒不存在，但人类社会一旦发展到一定程度，就必然会出现消耗呢？

    很多人的见解不同，但付刚认为，正是这种消耗才加速了人类的进化。

    你可能有不同看法，没有关系，你思考你的，付刚只表达他的思考。

    当人类到达一定基数，且有助于进化的时候，这种消耗自然的就开始进行。

    只有最后一次消耗，所谓的量变到质变，新物种从人类中诞生，那么这种消耗会短暂得停止。

    然后，未进化的人类开始退化，进化的人类开始向更高层级迈进。

    与其说是新人类，不如说他们是另一物种，已经不是人类了。

    新物种重新寻求不同的进化方向，就如同哺乳动物的祖先做得那样，新物种的类型丰富多彩起来，然后总有一种新物种爬到金字塔顶端，再次掌控生物界。

    或许下次就是三螺旋基因的生物，也说不定。

    当碳基生命走到尽头，有可能还会出现其它元素基的什么，就如同硫基生命转化成碳基生命一样。